1891.] DIE LEHEE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 33 



sind. Wir finden andere Steilen, wo er bestimmt die Bedeutung 

 dieser Termini scheidet. So heisst es W. 6 B. P. 81: Die Wahr- 

 nehmung als solche ist immer ein Einzelnes und Voriibergehendes; 

 dabei bleibt jedoch das Erkennen nicht stehen, sondern dasselbe 

 sucht in dem wahrgenommenen Einzelnen das Allgemeine und 

 Bleibende auf, und dies ist der Fortgang von der blossen Wahr- 

 nehmung zur Erfahrung. Ferner W. 6 B. P. 83, wo es gesagt 



wird: Was Erfahrung genannt wird und von blosser ein- 



zelner Wahrnehmung einzelner Thatsachen zu unterscheiden ist 



Wir konnen auch hier die Stelle W. B. 5 P. 149 nennen, 



wo Hegel sagt, dass die Induction nicht der Schluss der blossen 

 Wahrnehmung oder des zufålligen Daseins, wie die ihm ent- 

 sprechende zweite Figur, sondern Schluss der Erfahrung ist. 

 Die Wahrnehmung ist darum als solche nur ein Bewusstseinsakt, 

 wåhrend die Erfahrung eine durch mehrere Wahrnehmungen 

 vermittelte Bewusstseinsoperation ist. Sowohl durch die Wahr- 

 nehmung als durch die Erfahrung kommt man zu einem allge- 

 meinen Resultat. Wie wir gesehen haben, bestimmt die Wahr- 

 nehmung das Einzelne des sinnlichen Bewusstseins auf allge- 

 meine Weise oder als ein sinnliches Allgemeines. In der citirten 

 Stelle W. 6 B. P. 81 liegt, dass das Erkennen nicht stehen bleibt 

 bei der Wahrnehmung, die als solche immer ein Einzelnes und 

 Voriibergehendes ist, sondern dasselbe sucht in dem wahrgenom- 

 menen Einzelnen das Allgemeine und Bleibende auf, und diess ist 

 der Fortgang von der blossen Wahrnehmung zur Erfahrung. 

 Die Erfahrung sollte hiernach zu einem Resultat kommen, das 

 iiber die Wahrnehmung herausgeht. Man konnte annehmen, dass 

 dieser Fortgang darin bestehen sollte, dass wåhrend die Wahr- 

 nehmung nur eine sinnliche Allgemeinheit aussprechen konne, 

 man durch die Erfahrung zu dem wahren gedankenmåssigen 

 Allgemeine kommt. Dies liegt jedoch nicht mit Nothwendigkeit 

 in den hier besprochenen Worten Hegels. Wie wir gesehen haben, 

 kommt das gedankenmåssige Allgemeine nur durch eine Ver- 

 støwtooperation zu stande, es kann daher nicht als das unmit- 

 telbare Resultat der Erfahrung bezeichnet werden. Eine Form 

 der Allgemeinheit muss jedoch das Ergebniss der Erfahrung sein; 



Vid.-Selek. Forh. 1891. No. 5. 3 



