1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER EREAHRUNG. 35 



weit bedeutungsvolleren Schritt iiber die Wahrnehmung hinaus 

 meint, als den wir in unserer Erklårung darstellen. Eine Schwie- 

 rigkeit fur unsere Auffassung scheint uns zu begegnen in der 

 Charakteristik, die er W. 6 B. P. 78 fg. giebt von dem Empi- 

 rismus. Er sagt hier (P. 81): Um Erfahrungen zu machen be- 

 dient sich der Empirismus vornehmlich der Form der Analyse. 

 In der Wahrnehmung hat man ein mannigfach concretes, dessen 

 Bestimmungen auseinander gelegt werden sollen, wie eine Zwiebel, 

 deren Haute man ablost. Diese Zergliederung hat also den 

 Sinn, dass man die zusammengewachsenen Bestimmungen auflost, 

 zerlegt und nichts hinzuthut als die subjektive Thatigkeit des 

 Zerlegens. Die Analyse ist jedoch der Fortgang von der Un- 

 mittelbarkeit der Wahrnehmung zum Gedanken, insofern die 

 Bestimmungen, welche der analysirte Gegenstand in sich ver- 

 einigt enthålt, dadurch dass sie getrennt werden, die Form der 

 Allgemeinheit erhalten u. s. f. In diesen Worten fiihrt nun die 

 Erfahrung zu mehr wahrhaft allgemeinen Ergebnissen, als wir 

 bei Hegels Begriff gefunden haben. Wir mussen jedoch auf- 

 merksam sein auf den Umstand, dass Hegel hier einen Begriff 

 der Erfahrung charakterisirt, der nicht der seinige ist. Wenn 

 die Auffassung von der Erfahrung, auf die die angefiihrten 

 Worte sich beziehen, Hegels eigene wåre, wiirde er in Wider- 

 spruch kommen mit der Stellung, die er der Erfahrung in seinem 

 psychologischen System anweist. Es ist hier der Verstand, der 

 analysirt, nicht die Erfahrung, Wenn man hierzu bemerken 

 wurde, dass doch die Induction, die zu allgemeinen Ergebnissen 

 kommen will, eine Analyse der vielen einzelnen Glieder, die den 

 Mittelbegriff bilden, voraussetzt, so[]finde ich nicht, dass Hegel 

 einen solchen Gedanken] ausgesprochen hat. In der Induktion 

 werden diese einzelnen Glieder nicht" durch Analyse, sondern 

 durch eine Vergleichung ihrer åusseren Seiten in*die Reihe auf- 

 genommen und so von ihnen geschlossen. Das Resultat der Er- 

 fahrung ist nach Hegel eine sinnliche Allgemeinheit, die als To- 

 talitåt gedacht werden muss. Das Resultat der Analyse dagegen 

 sind zwar Allgemeinheiten aber[Jals abstrakte, die die Totalitåt 

 auflosen. Hegel sagt: jDer Empirismus, indem er die Gegen- 



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