1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DEE ERFAHRUNG. 41 



auf pointirte Weise ausspricht, dass er doch der alten Methode 

 eine gewisse Bedeutung beilegt. Die wesentliche Momente des 

 Begriffs treten auch in den wesentlichen Gliedern der Methode 

 hervor, und diese Glieder sind auf dieselbe Weise dialektisch 

 wie die Momente des Begriffs. Die Definition (das Allgemeine) 

 ist, wie gesehen, aus einer Analyse hervorgegangen; sie setzt 

 darum das unter ihr liegende Faktische (in der Eintheilung ent- 

 halten), das analysirt worden ist, voraus. Weil die Eintheilung 

 (die durch die Definition gesammelten faktischen Glieder; das 

 Besondere) nicht sein kann ohne die vorausgehende Definition, 

 so leitet diese gegenseitige Voraussetzung iiber zu dem Beweise 

 (das Einzelne, Totale), der die Allgemeinheit der Definition mit 

 dem Besonderen der Eintheilung vereint und vermittelt. Hierin 

 liegt implicite die Bedeutung, die Hegel in den verschiedenen 

 Gliedern der Methode tindet. Was erstens die Definition betrifft, 

 so ist sie nicht als eine apriorische Fiktion anzusehen; denn sie 

 ist ja entstanden durch die Analyse, und die Allgemeinheit, die 

 sie enthålt, ist zu betrachten sowohl als eine Ordnung des zur 

 Sache gehorenden Faktischen, das schon durch Analyse gefun- 

 den ist, als auch eben wegen ihrer Allgemeinheit als eine De- 

 vination von der Ausdehnung dieser Allgemeinheit iiber analoge 

 noch nicht erkannte Thatsachen, — ein Instinkt der Vernunft, 

 der eine, durch fortschreitende Erfahrung beståtigte, Gesetzmås- 

 sigkeit verheisst. Die Defiuition wirkt dann auf ihre Weise, 

 freilich als eine vorlåufig unbestimmte Idee; diese Idee ist aber 

 bedeutungsvoll genug,umeine Untersuchung nach einem flir gewisse 

 Phænomene vermutheten Gesetze zu veranlassen und als ein 

 heuristisches Princip zu wirken. Hegel sagt darum, dass grosse 

 Manner (d. h. mit grossen Anschauungen und Ideen) grosse Er- 

 fahrungen machen. (Cfr. W. B. 7, 2 P. 319). Bei der Erfahrung 

 kommt es darauf an, mit welchem Sinn man an die Wirklich- 

 keit geht. Ein grosser Sinn macht grosse Erfahrungen und 

 erblickt in dem bunten Spiel der Erscheinung das, worauf es an- 

 kommt. W. B. 6 P. 53. Dies liegt Alles in dem Gedanken, dass 

 die Definition nicht gedacht werden kann ohne das unter ihr 

 liegende Faktische. — Das nachste Glied, die Eintheilung, hat 



