1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 



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telbar. Der Fortschritt der Erkennung im Beweise kann so be- 

 stimmt werden: Wåhrend der Lehrsatz das Allgemeine der De- 

 finition mit dem Besonderen der Eintheilung unmittelbar ver- 

 kniipft, wird der Beweis die mannigfachen verwickelten Vermit- 

 telungen, die zwischen dem Allgemeinen und Besonderen statt- 

 finden, darstellen, und so weit moglich, die Beziehung der ver- 

 mittelten Glieder als nothwendig beståtigen. Wir sagen nur so 

 weit moglich; denn Hegel sagt, dass auf der Stufe des endlichen 

 Erkennens, so sehr auch der Instinkt der Vernunft die Einheit 

 des Begriffs und des Seins fordert, diese Forderung nur ein 

 Sollen bezeichnet, das ein Streben nach dem Ziele, das durch 

 jenen Instinkt ideel gesetzt ist, rege hålt. Das endliche Erkennen 

 hålt fest, dass Subjekt und Objekt an sich eins seien, aber råumt 

 ein, dass es nicht das vollkommne Fursichsein des Subjekts im 

 Objekte darzustellen vermag. So lange dies der Fall ist, werden 

 die auseinander gespannten Momente des Subjekts und Objekts, 

 wie die getrennten Glieder der Objektivitåt auch im Beflexions- 

 verhåltnisse stehen. 



Es fragt sich nun, wie die modernen Empi riker sich zu 

 dieser Wendung, die Hegel offenbar der alten Methode giebt, sich 

 verhalten. In ihrer Furcht auf speculativen Boden zu kommen, 

 wollen sie die alte Methode auch in der Gestalt, in welcher sie 

 bei Hegel erscheint, verwerfen. Aber wenn sie auch mit vollem 

 Bewusstsein diesen Standpunkt einnehmen, so hat doch der Ge- 

 dankengang, nach welchem Hegel die genannte Methode rekon- 

 struirt, unbewust seinen Einfluss auf sie ausgelibt. Vergleichen 

 wir z. B. Stanley Jevons deductive Methode mit der von Hegel 

 rekonstruirten alten Methode, so ist der Unterschied gewiss als 

 sehr gering zu erkennen. Die vorlåufige Wahrnehmung ist zu 

 vergleichen mit der der Definition vorangehenden Analyse. Die Hy- 

 pothese entspricht nach dem Angefiihrten der Definition. Die 

 Eintheilung, die vom Allgemeinen (Definition) auf das Besondere 

 schliesst, ist etwa dasselbe, was Stanley Jevons sich unter den 

 deductiven Schllissen denkt. Die im Lehrsatze vorgenommene 

 unmittelbare Verknlipfung der Defiuition und der Eintheilung, 

 und die hoh ere Klarheit, die da durch gewonnen wird, erlaubt 



