1891.] DIE LEHTtE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 



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werden die mannigfachen Verhåltnisse des Gegenstandes sich 

 in dem Bewusstsein bewegen, die mannigfachen Kategorien, die 

 als Moglichkeiten schlummern hervorlocken, und so ein wirkliches 

 Bewusstsein anfachen. Das erste Erfordernis um das Bewusst- 

 sein zu wecken, ist, dass Bestimmtheit in seiner abstrakten Un- 

 bestimmtheit hervorgerufen wird. Dies geschielit dadurch, dass 

 die Gegenståndlichkeit, die vor das Bewusstsein kommt erstens 

 etwas gegen das Subjekt bestimmtes ist und zweitens auf diesem 

 unentwickelten Standpunkt in sich selbst in mannigfachen gegen 

 einander unbestimmten und unmittelbaren Einzelnen getrennt ist. 

 Hierdurch werden die Kategorien der Bestimmtheit und des 

 Unterschiedes geweckt und damit auch das Bewusstsein, das, 

 um bewusst zu werden, immer etwas Bestimmtes auf eine oder 

 die andere Weise wissen muss. „Im reinen Lichte wird nichts 

 gesehen." Das Licht muss sich gegen einen Gegenstand brechen, 

 wenn etwas in seiner Bestimmtheit oder wirTdich beleuchtet werden 

 soll. Auch hier zeigt sich das aposteriorische Element als noth- 

 wendig um das Bewusstsein zu Aktivitåt zu bringen. So glaube 

 ich die kurzen Andeutungen Hegels betreffend die Entwickehmg 

 des Bewusstseins Iiberhaupt nåher entwickeln zu mussen. 



Ich habe hier die Bedeutung des Aposteriorischen iiberhaupt 

 fiir die Entwickelung darzustellen gesucht. Unsere Aufgabe ist 

 jedoch genau bestimmt, so dass wir die Bedeutung der Erfahrung in 

 dieser Hinsicht zu ermitteln haben. Ich hoffe, dass es nicht iiber- 

 fliissig vorkommen wird, dass ich die Bedeutung des Aposteri- 

 orischen iiberhaupt nach Hegels Gedankengang dargestellt habe; 

 denn zu dem rechten Verstandniss der Bedeutung der Erfahrung, 

 welche ich nun nåchstens entwickeln soll, wird es in hohem Grade 

 mitwirken, wenn die alte Behauptung widerlegt ist, dass Hegel 

 ohne Riicksicht auf das Aposteriorische nur ganz apriori ver- 

 fåhrt. 



Welche ist nun nåher die Bedeutung der Erfahrung fiir das 

 Erkennen? Diese Frage ist im Grunde schon beantwortet durch 

 den Begriff, den Hegel nach dem Vorhergehenden mit diesem 

 Terminus verbindet, und die Stellung, die er ihm in seinem System 

 giebt. Die Erfahrung ist als eine gut gegriindete Wahrnehmung 



Vid.-Selsk. Forh. 1891. No. 5. 4 



