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DR. GEORGE KENT. 



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zu bestimmen. Die Wahrnekmimg bestimmt, wie wir gesehen 

 haben, etwas, das fiir das sinnliche Bewusstsein ist, als etwas 

 Allgemeines. Das sinnliche Bewusstsein scheint das gegenstånd- 

 liche am unmittelbarsten zu ergreifen; aber weil es nur sagen 

 kann, dass der Gegenstand ist, nicht, was er ist, so kommt keine 

 Erkenntniss von Bedeutung zu stande. Das nåchste und unmit- 

 telbarste Bewusstsein von dem Gegenstande ist die Wahrnehmung, 

 weil sie sagt, was Etwas ist. Wir haben auch gesehen, dass 

 diese Erkenntniss von dem Gegenstande den Gegenstand am un- 

 mittelbarsten fasst, weil der Gegenstand onne Zuthun der Keflexion 

 sich durch seine eigene Dialektik fiir das Bewusstsein so dar- 

 stellt, wie er in der Wahrnehmung ergriffen wird. Wir sehen, 

 dass auf diese Weise die nåchste Stufe in der Entwickelung des 

 Bewusstseins, nåmlich der reflektirende Verstand, indem er auf 

 der Wahrnehmung fusst, damit auch seinen Ausgangspunkt nimmt 

 von dem Gegenstande in seiner Unmittelbarkeit. Wohl ist es so, 

 dass der Verstand den Gegenstand, den die Wahrnehmung als 

 den wesentlichen und festen Grund fiir die Erkenntniss nimmt r 

 in dieser Bedeutung auflost und veråndert, und vielmehr die 

 Gesetze, Kråfte u. s. w. als das Wesentliche behauptet, aber ohne 

 das von der Wahrnehmung percipirte und von der Erfahrung 

 bekråftigte Factische wiirde der Verstand niemals operiren kon- 

 nen. Wenn nicht das Factische, das die Wahrnehmung dem 

 Verstande als Gegenstand bietet, wåre, so håtte erstens der Ver- 

 stand nichts "zu bearbeiten; und zweitens, weil der Verstand 

 alles, was er erkennt, in das Reflexionsverhåltniss setzt, z. B. 

 Phænomen und Gesetz, so muss das Factische da sein als das 

 eine Glied des Beflexionsverhåltnisses und als ein Glied, das 

 auch theilweise corrigirend einwirkt auf die Auffassung des Ver- 

 standes von dem correspondirenden ånderen Gliede, das der Ver- 

 stand aus dem Factischen abstrahirt hat. Weil alles, was noch 

 im Keflexionsverhåltnisse steht, selbst wenn es auch in der Sphåre 

 der Vernunft wåre, noch nach dem einen Glied der Entgegen- 

 setzung etwas existentielles und damit theils unmittelbar k seiendes 

 ist, muss die Wahrnehmung und die Erfahrung, die das Fac- 

 tische ergreifen, eine grosse Bedeutung haben fiir die Entwicke- 



