1891.] DIE LEKRE EEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 51 



lung des Erkennens auf allen Stufen des erkennenden Geistes. 

 Die Wanrnehmung und die Erfahrung sind das die Erkenntniss 

 fordernde und treibende Element, wie denn auch Hegel sagt: 

 Alles muss erfahren werden. W. B. 7, 2 P. 262. Wie fordert 

 die Erfahrung das Erkennen? Die Erfahrung steilt eine That- 

 sache als wirkliche Thatsache fest. Als wirkliche Thatsache ist 

 sie, wie wir gesehen haben, zugleich allgemeine und einzelne. 

 Der Positivismus, der sie als einzelne festhålt, wird inconseqvent, 

 wenn er die Thatsache doch auch nach allgemeinen Eubriken 

 ordnet. Man hat schon damit gesagt, dass das Einzelne auch 

 allgemeines ist. Dies ist ein so auffålliger Widerspruch, dass 

 das Bediirfniss entsteht zu erklåren, wie Etwas zugleich einzelnes 

 und allgemeines sein kann, und weiter zu erklåren, in welchem Ver- 

 håltnisse das Allgemeine und Einzelne zu einander stehen. Damit 

 sind wir aber iiber der Erfahrung zur nåchsten Stufe, dem Ver- 

 stande gekommen, der das Problem, das die Erfahrung ihm dar- 

 bietet, zu bearbeiten beginnt. Der Verstand håtte nichts zu 

 thun, wenn die Wanrnehmung und Erfahrung ihm nicht Stoff 

 zur Erwågung gåbe. Er wiirde dann seine eigenen abstrakten 

 Gedanken ausspinnen und bald in Streit und Widerspruch mit 

 der Wirklichkeit kommen, In dieser Hinsicht ist es interessant 

 zu bemerken, was Hegel sagt W. 6 B. P. 77 — 78: Wenn der 

 Verstand ohne gehorige Kiicksicht auf die erfahrungsmåssigen 

 Thatsachen sich in rein verstandsmåssigen Denkformen bewegt 

 und von seinen apriorischen Principien seinen Ausgangspunkt 

 nimmt, verliert der Gedanke seinen festen Halt und bildet sich 

 subjektiver Weise und willkurlich ein Alles beweisen konnen. 

 Ferner werden solche Abstraktionen des Verstandes, die nicht 

 Kiicksicht nehmen auf die erfahrungsmåssigen Thatsachen, fern 

 von der concreten Wirklichkeit, in ihrer Inhaltslosigkeit niemals 

 den Eeichthum der Wirklichkeit, iassen konnen. In beiden Hin- 

 sichten wird die der Verstandeswirksamkeit vorausgehende Er- 

 fahrung als ein Correktiv wirken, dass der Verstand sich objek- 

 tiv an den Boden der Wirklichkeit hålt; und obgleich die Ver- 

 standesbestimmungen abstrakt sind (gegeniiber der Fulle der 

 Existenz, so wird doch der Umstand, dass der Verstand sich im, 



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