54 



DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



åussere Phænomenale erkennen konnen, und ob es eine jenseitige 

 Welt gebe, oder wie es sich mit dieser verhålte, bleibe dahin- 

 gestellt. Herbert Spencer sagt, obgleich er das Absolute nicht 

 geråde verneinen will, dass wir nicht das Absolute, sondern nur 

 das Relative erkennen. Nach diesen Ansichten sollte die uber- 

 sinnliche Welt und das Absolute nicht durch das Sinnliche und 

 Relative durchbrechen, weder durch das subjektive Bewusstsein 

 noch durch die objektive Existenz. Kant, der bei weitem nicht die 

 iibersinnlichen Ideen verleugnet, sondern sogar ihnen eine Exi- 

 stenzform in der menschlichen Vernunft giebt, kann dennoch 

 nicht zu der Erkenntniss kommen. dass diese Ideen sich offen- 

 baren in der objektiven Welt, und auch nicht, dass sie sich eine 

 Existenzform in dem niederen Bewusstseinsakten, Verstand, Wahr- 

 nehmung. Empfindung bereiten. Die Ansicht des Positivismus, 

 dass die iibersinnliche Welt nicht durchbricht durch die Existenz, 

 ist von Hegel in der Metaphysik in dem Capitel mit der Ueber- 

 schrift ..Erscheinung" mit tiefgreifenden Grunden widerlegt 

 worden. W. B. 4 P. 115—177. In kurzer Darstellung in der 

 Encyclopædie W. B. 6 P. 250—281. Siehe auch die Phånome- 

 nologie des Geistes W. B. 2 P. 100 fg. Wir konnen hier nur 

 zuriickweisen auf die schon besprochenen Kategorien, das Innere 

 und das Aeussere, wo die Hegelsche Entwickelung dieses Punktes 

 in der dialektischen Verbindung des Aeusseren und Inneren cul- 

 minirt, Gegen die Behauptung von Herbert Spencer, dass wir 

 nur Relativitåten aber nicht das Absolute erkennen, konnen wir 

 auf das sehr wichtige Capitel in der Metaphysik Hegels W. B. 4 

 P. 179 — 193 verweisen. Man wird dort sehen, dass Hegel das 

 Absolute mit dem Relativen dialektisch verbindet, so dass das 

 Absolute ohne das Relative nicht sein kann. Das reine Absolute 

 ist Nichts, wie uberhaupt Sein ohne Daseyn, Wesen ohne Exi- 

 stenz nichts ist. Als wirklich absolut setzt es das Relative, in 

 welchem es seine Existenz hat, voraus. Endlich konnen wir 

 gegeniiber Kant in Erinnerung bringen, dass das Ideale in seiner 

 formellen Allgemeinheit, in welcher Form die Ideen bei Kant 

 hervortreten, sich aus und durch sich selbst besondern und da- 

 durch eine Form der Existenz annehmen muss. Dieser Ueber- 



