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DR. GEORGE KENT. 



[No. 5. 



tig, dass die Philosophie dariiber verståndigt sei, dass ikr Inhalt 

 kein anderer ist, als der im Gebiete des lebendigen Geistes ur- 

 sprunglich hervorgebrachte und sich hervorbringende, zur Welt. 

 åusseren und inneren Welt des Bewusstseins gemachte Gehalt, — 

 dass ihr Inhalt die Wirklichkeit ist. Ibid. P. 10. Wie der Em- 

 pirismus, erkennt.auch die Philosophie nur das, was ist; sis 

 weiss nicht solches, was nur sein soll und somit nicht da ist. 

 Wenn wir hier neben einander Existenz und Wirklichkeit nen- 

 nen, mussen wir aufmerksam sein auf den Unterschied, der nach 

 Hegel zwischen Existens und Wirklichkeit ist. Existenz bedeutet 

 schlechthin, dass Etwas, das als wesentliches erkannt ist, auch 

 als wesentliches da ist, Daseyn haben muss. — Dieses Daseyn 

 kann aber als Existenz auch Mangel haben, nicht in allen Hin- 

 sichten das Wesen vollkommen ausdriicken. Die Wirklichkeit 

 dagegen ist ein Daseyn, das vollkommen conform mit dem Wesen 

 ist. Die Idee eines Bildhauers kann einen Ausdruck gefunden 

 haben in einem Kunstverk; wenn wir sagen: Dies ist ein wirk- 

 liches Kunstwerk, so meinen wir, dass die Idee in dem Werke 

 zu vollkommner plastischer Ausbildung gelangt ist. Sagen wir 

 dagegen: Dies ist nicht ein wirkliches Kunstwerk, so spreehen 

 wir der Idee Wirklichkeit in dem philosophischen Sprachgebrauch 

 des Wortes ab, aber nicht Existenz, weil sie ja auf eine obgleich 

 schlechte Weise in dem Kunstwerk ist. Fur unsere Aufgabe ist 

 es jedoch von keiner Bedeutung, diesen Unterschied zu pointiren,. 

 weil alles, was Wirklichkeit hat, auch existiren muss. Die Idee 

 ist zwar die hochste Wirklichkeit, aber das hindert nicht zu 

 sagen, dass sie existirt. Wenn sie nicht existirte, so håtte sie- 

 auch keine Wirklichkeit; denn Wirklichkeit ist die ideale Exi- 

 stenz. Auf eine Weise konnen wir auch sagen, dass die Idea 

 die Existenz nicht verschmåht z. B. in der Natur, wo die Idee 

 sehr oft ein mangelhaftes Daseyn findet. Diess zeigt, in welchem 

 hohen Grade die Idee die diesseitige Welt durchdringen will. 

 Wenn wir sagen, dass die allgemeine Vernunft oder Idee Exi- 

 stenz hat, so ist der Gedanke der, dass sie in der Existenz 

 wirklich ist, und dass sie in dieser Existenz wirklich existirt. 

 Wenn wir sagen, dass die Idee existirt, so ist in keiner Hin- 



