1891.] DIE LEHRE HE GELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 



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sicht ein Dualismus zwischen der Idee und ihrer Existenz. Die 

 Idee breitet sich selbst in Existenz aus. Sie existirt nicht bloss 

 in Geschlechtern und Arten, sondern in allem insichreflektirten 

 Einzelnen, welches auch nach seiner allgemeinen Seite Idee ist. 

 Wir haben ja gesehen, dass die Wahrnehmung das Einzelne auf 

 allgemeine Weise bestimmt, okne es seiner Einzelnheit zu be- 

 rauben. Dies Allgemeine in dem Einzelnen ist der Durchbruch 

 der Idee in der Existenz. Die Geschlechter und Arten oder 

 Allgemeinheiten sind ja nur in dem Einzelnen. Wie wenig die 

 Idee von der Existenz getrennt wird, gent auch daraus hervor, 

 dass umgekehrt alles Existirende nur Wahrheit hat, insofern es eine 

 Existenz in der Idee ist. Das Erscheinende ist nicht dadurch 

 wahr, dass es inneres oder åusseres Daseyn hat und iiberhaupt 

 Kealitåt ist, sondern dadurch allein, dass diese Kealitåt dem 

 Begriff entspricht. W. B. 10, 1. P. 143. Die Idee ist in der 

 Form des Begriffes, und der Begriff hat, wie wir schon gesehen 

 haben, die existentielle Seite an sich selbst. Der Begriff be- 

 sondert sich von sich selbst aus seiner Allgemeinheit und giebt 

 sich damit Existenz. Soviel von der Existenz der philosophischen 

 Idee im Allgemeinen. 



Die philosophische Idee hat im Besonderen drei Hauptarten 

 von Existenzformen : 1) in den Kategorien (die Gegenstånde der 

 Logik), 2) in der Natur (Gegenstand der Naturphilosophie), 3) im 

 Geiste (Gegenstand der Geistesphilosophie). Es wiirde ermiidend 

 und iiberfliissig sein, såmtliche Existenzweisen der Idee in jeder 

 Sphåre zu durchwandeln ; wir wollen darum nur durch einige Bei- 

 spiele zeigen, wie die Idee existirt. Was nun die Logik betrifft, so 

 konnen wir sagen, dass die Idee durch die Kategorien in Allem 

 existirt. Alles ist Sein, alles ist Dasein, alles was in sich reflek- 

 tirtes Dasein hat und darum Einzelnes ist, ist Fursichsein. Alles 

 ist quantitativ bestimmt. Alles ist Maass. Und ebenso in der 

 Sphare des Wesens konnen wir sagen, dass Alles fiirsichseiendes 

 Wesen, Existenz und Wirklichkeit ist und in den verschiedenen 

 Formen dieser Hauptkategorien befasst ist. Endlich ist Alles 

 auf eine oder die andere Weise Begriff, Urtheil, Schluss. In den 

 Kategorien der Objektivitåt (Mechanismus, Chemismus, Teleologie) 



