1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 59 



Bei Hegel giebt es keinen wirklichen Dualismus zwischen der 

 Natur und der Vernunft. Gewiss bezeichnet er die Natur als 

 die Idee in ihrem ausser-einander-sein, d. h. dass die Idee, die 

 in ihren vollkomneren Offenbarungsformen ihre Realitåt durch- 

 dringt, in der Natur nicht zu einer mit sich selbst vollkommen 

 adåquaten Offenbarung kommt. Nach ihrer åussereu Seite oder 

 ihrer phånomenalen Existenz hat sie an sich in hoherem oder 

 minderem Grade etwas Alogisches, indem die Naturobjekte fiir das 

 Bewusstsein in unmittelbarer Vereinzelung stehen und so die 

 begriffliche Einheits- und Allgemeinheitsform brechen. Ausserdem 

 ist die Begriffsform in logischer oder geistiger Sphåre die tri- 

 logische Der Begriff besondert sich dialektisch in die Momente 

 der Allgemeinheit, Besonderheit und Einzelnheit (Totalitåt). In 

 der Natur als dem Anderssein, gehort zur ganzen Form der 

 Nothweudigkeit auch das Qvadrat oder Vierheit z. B. in den 

 vier Elementen, Farben u. s. f., und weiter die Fiinfheit, z. B. 

 in den Fingern, den Sinnen &c. In dem Geiste ist die Noth- 

 wendigkeit in ihrer Grundform die Dreiheit. W. B. 7, 1 P. 31. 

 In der Natur wird das Allgemeine und besonders das Besondere 

 in seiner Continuitåt gebrochen und an zwei separaten Existenzen 

 zersplittert, wodurch die ganze Begriffsform in vier oder fiinf 

 separaten Gliedern hervortreten kann. Wie die Natur ist, ent- 

 spricht ihr Sein ihrem Begriffe nicht; sie ist vielmehr der un- 

 anfgeldste Widerspruch. Ihre Eigenthiimlichkeit ist ihr Gesetzt- 

 sein, das Negative, wie die Alten die Materie iiberhaupt als das 

 non-ens gefasst haben. So ist die Natur auch als der Abfall 

 der Idee von sich selbst bezeichnet worden, indem die Idee als 

 diese Gestalt der Aeusserlichkeit in der Unangemessenheit ihrer 

 selbst mit sich ist. W. B. 7, 1 P. 28. 



Man konnte fragen, wie Hegel behaupten kann, dass die 

 Natur begeistigt ist, oder wie die Idee dazu kommt, in der Natur 

 sich eine Existenzform zu gewinnen, wenn die Natur unmittelbar 

 dieses Aussereinandersein ist, das der Idee unangemessen ist. 

 Wir konnten hier auf den Uebergang der Idee in die Natur, so 

 wie er am Ende der Logik vermittelt ist, verweissen. Wir 

 konnten ebenso eine gute Analogie holen von dem logischen 



