1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 



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sichseins willen als das Allgemeine betrachtet werden, das sich 

 durch die Verånderungen als Allgemeines setzt und erhålt, oder 

 als das Allgemeine, das durch die Verånderungen sich selbst als 

 Eesultat wirkt. — Dies ist die Idee, die sich in der Natur aus 

 den unmittelbar seienden Einzelnheiten enthullt. In diesen un- 

 mittelbaren unselbståndigen Einzelnheiten war die Idee nicht 

 offenbar, sie hat sich aber aus diesen Einzelnheiten entwickelt 

 und war folglich in ihnen an sich oder als Inneres. Dies ist 

 auch die allgemeine Existenzform der Idee in der Natur. 



Endlich existirt die Idee auch in allen Arten oder Stufen 

 des Geistes. Die Idee ging in der logischen Idee in die Natur 

 iiber, in welcher die Idee erstens in der Form des Ansichseins 

 oder als Inneres, aber auf den hoheren Stufen der Natur auch 

 auf eine mehr aussere Weise existirte, bis sie eine teleologische 

 Existenzform (Leben) gewann. Das Allgemeine hat in dem 

 Lebendigen die Aeusserlichkeit der Natur aufgehoben. Die Ma- 

 terie hat fiir das Lebendige keine Wahrheit. Dies zeigt sich 

 auch darin, dass das einzeln Lebendige nach seiner Naturseite 

 und als Einzelnes stirbt, die Gattung oder das Allgemeine aber 

 besteht. Das Allgemeine oder das Leben ist in dem Organismus 

 wohl ausser einander aber doch in jedem Punkte des Organismus 

 fiir sich, oder bei sich selbst. Wenn das einzeln Lebendige 

 stirbt, so bleibt das Allgemeine. Im einzelnen Leben war das 

 Allgemeine zwar fiir sich, aber es war in der Form des einzel- 

 nen Lebens versunken und auf diese Weise sich nicht bewusst. 

 Wenn aber das einzelne Leben stirbt, so wird das bleibende 

 Allgemeine rein, ohne Vermittelung der Materialitåt und fiir das 

 Allgemeine, undjso manifestirt es sich als Geist. So verstehe 

 ich Hegels Lehre von diesem Punkte. (W. B. 7, 1 P. 423 fg.: 

 Begriff des Organismus. Cfr. B. 5 P. 236 fg.). (Der Hervor- 

 gang des Geistes aus dem Tode des Einzelnen und durch das 

 Bleiben der Gattung W. B. 7, 1 P. 691 fg. Cfr. B. 5 P. 248 

 fg.). — Der Geist in welchem das Allgemeine fiir das Allge- 

 meine ist, hat eben darum, weil das Allgemeine (in dem Objek- 

 tiven, Beellen) fiir das Allgemeine . (das Subjektive) ist, eine mit 

 seinem Begrifte homogene Existenzform. Wollen wir hier dem 



