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DR. GEORGE KENT. 



[NO. 5. 



strengen Sprachgebrauch Hegels folgen, so mussen wir sagen, 

 dass diese Existenzform den Charakter ivahrer, ivirklicher Exi- 

 stenz angenommen hat. Die Wirklichkeit kann nåmlich nicht 

 onne eine existentielle unmittelbare Seite sein. Wohl hat das 

 Wesen in der Wirklichkeit die existentielle Seite vollkommen 

 durchdrungen. Aber die Unmittelbarkeit und Einzelnheit der 

 Existenz ist darum nicht verschwunden, sondern bleibt als eine 

 nothwendige Seite der Wirklichkeit. Was ein Wirkliches ge- 

 worden ist, muss nothwendig existiren. So existirt der Geist 

 auch in seiner Wirklichkeit, und die Idee, die durch die ver- 

 schiedenen Stufen des Geistes herausstrahlt und in ihnen ist, 

 muss darum mit ihnen auch existiren. Wir sagen, dass die Idee 

 in den verschiedenen Stufen des Geistes und in dem Geiste im 

 Allgemeinen existirt; denn das, was sich als Allgemeines durch 

 die Stufen der Natur zum wahren Allgemeinen heraus gearbeitet 

 hat, ist die Idee. Sie hat sich nicht damit iiber die Existenz 

 erhoben, sondern existirt in dem Allgemeinen, das auch in der 

 Natur existirt. Wenn dieses Allgemeine auch zum Geist gewor- 

 den ist, so hat doch die Idee nicht aufgehort darin zu existiren. 

 So wird sie auch existiren im Geiste. — Die Idee indem sie sich 

 nun im Elemente des Geistes entfaltet, wird sich auch in Exi- 

 stenz offenbaren in såmmtlichen Stufen des Geistes. Die Idee 

 hat sich gezeigt als das, was mehr und mehr durch die Stufen 

 der Natiirlichkeit die Natur mit sich assimilirt hat. So ist sie 

 vorwiegend erkennender oder subjektiver Geist. Im vorher- 

 gehenden haben wir såmmtliche Stufen des Erkennens durch- 

 wandelt und konnen uns darauf beschrånken zu sagen: Die Idee 

 ist in såmmtlichen einzelnen Empfindungen, Gefiihlen, in såmmt- 

 lichen einzelnen Bewusstseins- und Erkenntnissakten von dem 

 sinnlichen Bewusstsein bis zum begreifenden oder absoluten Er- 

 kennen. Wohl haben wir von allen diesen Formen nur generell 

 gesprochen, es versteht sich aber von selbst, dass die Idee, 

 wenn sie in Empfindung, Gefiihl u. s. w. im Allgemeinen ist, sie 

 auch in allen einzelnen dergleichen sein muss. — Die Idee be- 

 stimmt sich im Element des Geistes weiter zum objektiven Geist. 

 Der Geist ist erstens erkennend und als solcher assimilirt er 



