1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG. 71 



darum nicht das G-edaukenallgemeine fassen konnen oder ent- 

 decken. Die Mangel der rein empirischen Behandlungsweise, die 

 nach Hegel hervortreten, konnen wir aus seinen Aeusserungen 

 iiber die empirischePsychologie, aus der Einleitung zurÆsthetik 

 ond aus seiner Abhandlung: Ueber die wissenschaftlichen Be- 

 handlungsarten des Naturrechts herleiten. Es ergiebt sich, dass 

 nach Hegel die Empirie zerstiickelt und nur die Einzelnen fest- 

 hålt, aber darum inicht das Allgemeine als Allgemeines erfasst. 

 Die Erfahrung kann wohl auf eine Weise generalisiren, aber 

 das Allgemeine ist nur das sinnlicbe Allgemeine, das auch in 

 Vereinzeluug da steht. Die Empirie ergreift darum zunåchst 

 das Zufållige oder „gelangt nicht weiter als zu dem Beo- 

 bachten und Beschreiben einzelner Seiten. In der Induction 

 sucht und findet man eine gewisse Allgemeinheit. Aber die 

 ".Natur dieses Absonderns bringt es mit sich, dass das Wissen- 

 schaftliche nur auf die Form der Einheit ausgehen, und an 

 einem organischen Verhåltnisse von den vielerlei Qualitåten, in 

 die es sich vertheilen låsst, (wenn sie nicht bloss aufgezåhlt 

 werden sollen), — um iiber dieser Menge eine Einheit zu errei- 

 chen — irgend eine Bestimmtheit herausgehoben und diese als 

 das Wesen des Verhåltnisses angesehen werden muss. Aber 

 eben damit ist die Totalitåt des wahren Allgemeinen nicht 

 «erreichtj und das Uebrige, aus jener erwåhlten Bestimmtheit 

 Ausgeschlossene kommt unter die Herrschaft dieser, welche zum 

 Wesen und Zweck erhoben wird. ,,Wobei dann naturlich er- 

 folgt, dass — weil solche Bestimmtheit mit den iibrigen Be- 

 stimmtheiten, die weiter aufzutreiben und zu unterscheiden sind, 

 nicht in nothwendigem Zusammenhange ist, — ein Geqvale dar- 

 iiber, um die nothwendige Beziehung und Herrschaft der einen, 

 Iiber die ånderen zu finden, entsteht, das kein Ende nimmt; und 

 •dass — weil die innere Nothwendigkeit, die nicht in der Ein- 

 zelnheit ist, fehlt — jede sich die Unabhångigkeit von der ån- 

 deren sehr gut vindiciren kann." W. B. 1 P. 329. 330. Es 

 folgt hieraus, dass die rein empirische Wissenschaft, in der die 

 Warnehmung und die Erfahrung die einzelne Seiten als einzelne 

 festhålt, diese Einzelnheiten, in welche sie den Inhalt zerlegt 



