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DR. GEORGE KENT. 



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nur als gegebene aufnimmt, ohne durch Ableitung dieser Beson- 

 derheiten aus dem Begriife der Sache den Beweis der Nothwen- 

 digkeit zu liefern, dass in der Sache geråde diese und keine 

 andere Bestimmtheiten sind. (W. 7. 2 P. 7.). An einer ånderen 

 Stelle (W. B. 6. P. 84) spricht Hegel denselben Gedanken in 

 anderer Richtung aus: Die Empirie zeigt wohl viele, etwa un- 

 zåhlbar viele gleiche Warnehmungen auf; aber etwas ganz An- 

 deres ist noch die Allgemeinheit als die grosse Menge. Ebenso 

 gewåhrt die Empirie wohl "Wahrnehmungen von aufeinander- 

 folgenden Verånderungen oder von nebeneinander-liegenden Ge- 

 genstanden, aber nicht einen Zusammenhang der Nothwendigkeit. 

 Indem nun die Wahrnehmung die Grundlage dessen, was flir 

 Wahrheit geite, bleiben soll, so erscheint die Allgemeinheit und 

 Nothwendigkeit als etwas Unberechtigtes, als eine subjektive 

 Zufålligkeit, eine blosse Gewohnheit, deren Inhalt so oder ånders 

 beschaffen sein kann. Eine wichtige Konsequenz hievon ist r 

 dass in dieser empirischen Weise die rechtlichen und sittlichen 

 Bestimmungen und Gesetze, so wie der Inhalt der Eeligion als 

 etwas Zufålliges erscheinen und deren Objektivitåt und innere 

 Wahrheit aufgegeben ist. — Aus den genannten Grunden kann 

 die reine empirische Methode uberhaupt nicht das wahre Allge- 

 meine ermitteln. 



Der Philosophie gegenuber kann nach Hegelschen Grund- 

 såtzen auch nicht die verstandesmåssige Reflexion und somit auch 

 nicht die auf dieser Reflexion beruhende, moderne inductive 

 Methode, den Gegenstand der Philosophie d. h., das allgemein 

 Vernunftige fassen. Wenn wir friiher gegenuber der Erfahrung 

 dieses vernunftige Allgemeine als schlechthin Allgemeines be- 

 zeichneten, so mussen wir hier nach Hegels Gedanken dies All- 

 gemeine nåher in seinem wahren Charakter hervorheben. Das 

 wirkliche Allgemeine ist an sich concret. Es bestimmt sich an 

 und aus sich selbst zum Besonderen und Einzelnen oder Totalen. 

 Dies ist dem Verstande ganz und gar unfasslich. Das Allge- 

 meine des Verstandes ist abstrakt und hat das Bestimmte und 

 Concrete ausser sich. Das Besondere wird nur auf åussere 

 Weise dem Allgemeinen untergeordnet. Wohl verbindet der 



