1891.] DIE LEHRE HEGELS VOM WESEN DER ERFAHRUNG-. 



79 



hochsten vermittelst der Erfahrung sich in ihm entwickele, nicht 

 durch die Erfahrung sich erzeuge, der wird folgerichtig darauf 

 ausgehen mussen, alle Wahrheit aus den uns inwohn enden Ideen 

 abzuleiten, welche sich ihrerseits nur durch das reine Denken 

 und die abgezogene Selbstbetrachtung finden lassen: fur ihn 

 wird daher die allein wahre philosphische Methode jene aprio- 

 rische Konstruktion sein, der sich Fichte und mit der vollen- 

 detsten Meisterschaft Hegel bedient hat." Hierzu muss ich be- 

 merken, dass es aus dem Vorhergehenden sich ergiebt, wie es 

 sich mit Hegels vermeintlicher, apriorischer Construction ver- 

 hålt. Wenn man die Verschiedenheit der Bedeutung zwischen 

 „vermittelst" und „ durch" hervorheben will, so ist es nach dem 

 Angefuhrten vollkommen klar, dass nach Hegel das Wissen sich 

 nicht nur vermittelst der Erfahrung, sondern auch durch die Er- 

 fahrung erzeugt. Die Erfahrung ist, wie wir gesehen, ein so 

 wesentlicher Factor in der Hegelschen Erkenntnisslehre, dass 

 es unmoglich scheint, wie ein so klarer Geist mit solchen er- 

 kenntnisstheoretischen Principien in ein apriorisches Konstruiren 

 hineingeråthen konne. Zeller will zwischen Hegel und der ein- 

 seitigen Empirie eine mittlere Steiking einnehmen und bemerkt 

 dabei: Haben wir uns iiberzeugt, dass alle unsere Vorstellungen 

 das gemeinschaftliche Produkt aus den objektiven Eindrticken 

 und der subjektiven Thåtigkeit sind, mit der wir diese Ein- 

 driicke verarbeiten, so wird es sich fiir uns nicht darum han- 

 deln konnen, irgend ein Gegebenes, sei es nun innerlich oder 

 åusserlich gegeben, als ein letztes und unbedingt sicheres zu 

 Grunde zu legen, und das tibrige daraus abzuleiten ; sondern alles 

 Gegebene gilt uns zunåchst nur fur eine Erscheinung unseres Be- 

 wusstseins, deren objektive Grunde erst zu untersuchen, aus der 

 allgemeine Såtze und Begriffe nur durch ein zusammengesetztes 

 Verfahren zu gewinnen sind. Wenn Professor Zeller seine Stei- 

 king auf diese Weise kennzeichnet, so hat er keinen Grund gegen 

 Hegel sich polemisch zu wenden, indem Hegel nur mit klareren 

 Worten sich auf denselben Standpunkt steilt. Indem wir ubri- 

 gens mit Herrn Prof. Zeller einig sind hinsichtlich seiner Bestim- 

 mung der Aufgabe der Erkenntnisstheorie, mussen wir hervor- 



