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von 36 Jahren erforderlich gewesen sein, was der factischen Beobach- 

 tung, nach welcher er bereits im März 1574 verschwand, geradezu 

 widerspricht. Es wäre hiebei vergeblich, zur Erklärung des schnellen 

 Wechsels der Helligkeit, eine noch grössere Geschwindigkeit der Fort- 

 bewegung des Sternes anzunehmen, da selbst, wenn dieselbe als unend- 

 lich gross und jeden Raum in einem Augenblicke durchlaufend gedacht 

 wurde, die oben aufgestellten Zahlen sich wegen der Zeit, welche das 

 Licht zur Zurücklegung des von dem Sterne durchlaufenen Raumes be- 

 nöthiget, doch nur auf die Hälfte herabmindern würden. 



Bei der Hinneigung der menschlichen Phantasie zum Grauenhaften 

 fand ferner jene Anschauung eine weite Verbreitung, welche in dem 

 Erscheinen eines sodann wieder verschwundenen Sternes einen mit der 

 sofortigen Zerstörung des betreffenden Sternes endenden Weltbrand zu 

 erblicken glaubte; gegenüber dieser Auffassung dürfte es genügen, daran 

 zu erinnern, dass nichts der Annahme entgegenstehe, dass dunkle oder 

 mindestens für uns nicht sichtbare Weltkörper bestehen, welche bei 

 plötzlicher Erregung oder Steigerung des ihr Leuchten begründenden 

 Processes für uns als neue Sterne sichtbar werden, und dass das 

 schnellere oder langsamere Verschwinden von Sternen — ohne mate- 

 rielle Zerstörung — auch lediglich durch Erlöschung oder Schwächung 

 des Lichtprocesses bedingt sein könne. „Was wir nicht mehr sehen", 

 bemerkt Humboldt 1 ), „ist darum nicht untergegangen. ... Der ewig 

 scheinbare Weltwechsel des Werdens und Vergehens ist nicht Vernich- 

 tung, sondern Uebergang der Stoffe in neue Formen, in Mischungen, 

 welche neue Processe bedingen." 



Indem ich mit Uebergehung einiger, nur durch ihre Sonderbarkeit 

 bemerkenswerthen, Hypothesen 2 ), auf die weiter unten näher erörterte 



>) Kosmos III., S. 232. 



2 ) Lorsque Card an soutenait, que l'etoile nouvelle de 1572 etait celle qui se 

 montra aux Mag es et les conduisit ä Bethleem \ lorsque Theodore deßeze, 

 embrassant la meme hypolhese , ajoutait que celle apparation anoncait le 

 second avenement du Christ , comme V apparation biblique avait precede le 

 p r emier , ils faisent l'un et l'autre de l'astrologie et non de l'aslrono- 

 mie. Je puis donc m'en tenir ä cette simple mention d'une si etrange aber- 

 ralion de deux esprits superieurs. (Arago a. a. O. p. 420.) In diese 

 Kategorie gehört auch die Erklärung, welche Ricci oli, unter gleichzei- 

 tiger Annahme einer dunklen und einer hellen Seite des neuen Sternes, 

 in dem im Jahre 1631 herausgegebenen „Almagest um novum" versucht hat. 



