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Reihe zu erzeugen, ihn zu Singproductionen drängt, ohne jegliche Absicht, 

 einen bestimmten äusseren Effect damit zu erzielen. Mit diesen wenigen 

 Sätzen dürfte die Formel gegeben sein, um den mannigfachen Vogel- 

 sang (auch unserer kleinen Grasmücke) nach Zeit, Ort und Umständen 

 erklärlich zu finden und etwelche Fragen, die selbst der grosse Lebens- 

 ergründer Charles Darwin als offene behandelt, zu lösen. 



Die meisten Vogelkundigen stimmen darin überein, dem Vogelsang 

 einen erotischen Character beizumessen. Nicht nur die schmelzenden 

 Melodien, auch die für das menschliche Ohr misstönenden Lautirungen 

 sollen Liebeslieder sein. Das nimmt auch Darwin (d. Abst. d. M. II. 

 52) bei aller Verklausulirung, Vorsicht und Reserve schliesslich an. 

 Um von Liebesliedern kritisch sprechen zu können, darf man vor 

 Allem das Liebesleben der Vögel nicht unerwähnt lassen, denn darin 

 findet sich der eigentliche Aufschluss über Tendenz und Entstehung 

 des Gesanges bei den Anakreontikern der Lüfte. Es hiesse Wasser ins 

 Meer tragen, wollte man nach all' dem, was beispielsweise Mantegazza 

 (Physiologie der Liebe), Brehm (Leben der Vögel), Burdach (die 

 Physiologie als Erfahrungswissenschaft), Bechstein (Naturgeschichte der 

 Stubenvögel), Fischer (Aus dem Leben der Vögel), Gould (Handbooc to 

 the Birds of Australia), Ramsay in The Ibis u. A., besonders Büchner 

 (Liebe und Liebesleben in der Thierwelt) über den unvergleichlichen 

 vitalen Werth und die kosmische Bedeutung der Liebe vorgebracht, 

 noch Weiteres hinzufügen. Einige markantere Aussprüche der genannten 

 Forscher seien hier angeführt: „Die ganze Natur ist nur ein einziger 

 Liebeshymnus". — „Die Liebe ist eine Kraft, die von den niedrigsten 

 Stufen des unbewussten Instincts bis in die erhabensten Höhen des 

 Uebersinnlichen reicht, keine andere Seelenkraft berührt so fern von 

 einander liegende Pole". — „Sie ist das allgemeine erhaltende Prineip, 

 welches das Weltall zusammenhält und welches auf der Erde nicht er- 

 lischt, sondern so lange auf ihr wirkt und schafft, als diese selbst 

 besteht". — „Auch die Geschlechtsliebe selbst ist bei dem Thiere 

 durchaus nicht immer und überall jener reine oder rohe thierische 

 Trieb, als welcher er in der Regel angesehen oder geschildert wird, 

 sondern bei sehr vielen Thieren mit dem Schimmer eines poetischen 

 Hauches umgeben, den man bei uns Menschen sehr oft vergeblich 

 suchen oder nur vereinzelt antreffen wird. Es ist schon etwas Ausser- 

 gewöhnliches, wenn der menschliche Liebhaber in südlichen Ländern 

 nächtlicher Weile die Klänge seiner Lieder oder seiner Leyer als 

 Ausdruck seiner Gefühle dem Ohr der Geliebten zuschickt, während 

 kein mit Singstirn nie begabter Vogel die Gattiu heimführt, ohne vorher 



