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das Vogellied wie einen nahen oder fernen Accord anpassend und bald 

 den Nachhall äusserer Natureindrücke wiedergebend. Das Gemüth fühlt 

 sich, besonders bei schwärmerischer Naturinnigkeit durch den Vogel- 

 sang zu poetischer Kundgebung angeregt, weil und insoferne es in ihm 

 den lieblichen Dolmetsch des erwachenden Tages, der erwachenden Natur, 

 der gesteigerten Lebensfreudigkeit, der Lust am Sein, des frühlings- 

 frohen Sinnes erkennt nnd darin Jubel und Seufzer von Liebesglück und 

 Liebesleid, Klagen über die hinsterbende Natur, die süssen Schauer 

 friedensseliger Ruhe und die harmonische Begleitung der im eigenen 

 Innern lauttönenden Empfindungen zu vernehmen meint. 



In subjectiver und objectiver Ausdeutung, von einander kennbar 

 geschieden und wohl auch zusammenfliessend, werden die Vogellieder in 

 der Völkerdichtung laut, je nach der Empfänglichkeit der Volksseele 

 für dieselben und nach deren Naturinnigkeit überhaupt. Und legt sie 

 nicht aus, so legt sie unter, nämlich den Vogelstimmen die ihnen 

 klaugähnlichen und den äussern Verhältnissen wie den inneru Erregungen 

 entsprechenden und der Gemüthsart, den Lebensgewohnheiten einzelner 

 Vögel angepassten Worte der eigenen Sprache, welche zugleich eine 

 Lautmalerei und verständliche Bedeutung enthalten. Es sei da blos an 

 die „Vögel" des Aristophanes und an die köstliche Vogelidylle, die 

 Fritz Reuter in seine „Hanne Nüte" eingewoben, sowie an viele kindlich 

 naive Volkslieder, aus welchen Proben folgen sollen, erinnert. 



In der Agada (hebr. syrisches Schriftthum) hört man aus den 

 rollenden Glucklauten des Hahnes vor und nach der Paarung lockende, 

 schmeichelnde Versprechungen heraus, die er der Henne macht: „Ich 

 werde Dir ein buntes Kleid kaufen, das Dir herab auf die Püsse walle", 

 gluckst er ihr vor der Vereinigung zu, und nach derselben: „Der Kamm 

 werde ausgerissen jenem Hahne, wenn er eins hat und ich Dir es nicht 

 bringe." (Erubin 100 b.) Von den Tauben, bei denen E. Dupon zwölf 

 verschiedene Laute fand, um ihre Wünsche und Aifecte auszudrücken, 

 u. zw. von jenen, die aus der berühmten Zucht des Herodes stammten, 

 wird (Cholin 139 b) erzählt: „Einige riefen kiri, kiri (Herr, Herr) und 

 eine kidi biri (beuge Dich Sclave"). 



Während einige Volksstämme gar nicht oder in gewissen Zeiten 

 nicht die nöthige Aufmerksamkeit und Empfänglichkeit für Vogelstimmen 

 zeigten, um ihnen besondere Beachtung in den Dichtungen zuzuwenden, 

 anthropomorphisirten andere, gewöhnt, die äussere leblose und belebte 

 Natur mit dem eigenen poetischen Odem zu beseelen, auch die Vogel- 

 welt; sie theilten dieser menschliche Rollen mit menschlicher Deuk- 

 und Sprechweise zu und traten mit ihr in den innigsten Wechselverkehr. 



