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■welcher die Puppen in dem Frostapparat sich befanden , sondern 

 um Tage verspätet. Bemerkenswerth ist es nun, dass wir bei 

 Vertauschung jener — 12° C. mit etwa -f- 44° C. ein ziemlich 

 analoges Ergebniss erhalten. So hohe Temperaturen wirken keines- 

 wegs durchweg beschleunigend, wie man wohl anzunehmen geneigt 

 wäre, sondern vielfach die Entwicklung direkt unterbrechend und 

 häufig auch noch wesentlich über das Mass der Expositionszeit 

 hinaus verlangsamend. 



Am schlagendsten tritt die hemmende "Wirkung der so hoch 

 gespannten Temperaturen zur Erscheinung, wenn von Arten, deren 

 eine G-eneration als Puppe überwintert, die Puppen der Sommer- 

 brut der Einwirkung von etwa -4- 44° C. unterworfen werden. 

 Es schlüpft dann ein gewisser Procentsatz jener Puppen in zweiter 

 Generation überhaupt nicht aus, sondern er überwintert und liefert 

 im nächsten Frühjahre Falter von dem normalen Typus der ersten 

 Generation, und zwar ergaben sich diese Beobachtungen bei 

 Brüten, deren übrige, in normaler Temperatur belassene 

 Individuen sammt und sonders in zweiter Generation aus- 

 schlüpften. Die Unterbrechung der Entwicklung ging hier in einen 

 Dauerzustand, der erzwungene Sommerschlaf in den für diese Arten in 

 der folgenden Generation normalen Winterschlaf direkt über. Es mag 

 hier erwähnt sein, was ja übrigens sehr viel begreiflicher ist, dass 

 auch bei den Frostexperimenten mit Sommerpuppen von Arten mit 

 doppelter Jahresgeneration, ein je nach Grad und Dauer der Frost- 

 einwirkung schwankender Procentsatz nicht in zweiter Generation 

 ausschlüpft, sondern überwintert. 



Es ist daher zunächst auf die Frage: wie wirken diese 

 Frost- und Hitze-Experimente? zu antworten: Sie unter- 

 brechen die Entwicklung, sie versetzen das Insekt in 

 einen Zustand der Lethargie, während bei den als Kälte- 

 und Wärme-Experimenten bezeichneten Versuchen eine solche Unter- 

 brechung nicht eintritt. 



Aber auch noch ein zweiter wichtiger Unterschied besteht 

 zwischen diesen beiden Doppelexperimentreihen. Bei Kälte- und 

 Wärme- Versuchen erfolgte Umgestaltung des gesammten*) Materials 

 und zwar bei verschiedenem Vorgehen in verschiedenem Sinne 

 und Maasse, indess bei gleichartiger Behandlung stets in gleicher 

 bestimmter Richtung und ohne besonders grosse Schwankungen von 

 Individuum zu Individuum. 



Niemals trat eine durch das Kälte-Experiment hervorgerufene 

 specifische Entwicklungsrichtung bei Wärme-Einwirkung auf die 

 gleiche Species ebenfalls auf, niemals auch erfolgte das Umge- 

 kehrte. Es handelte sich ganz offenbar um eine direkte Ein- 

 wirkung. (Fortsetzung folgt.) 



Kntomologisclie Mittlieilungeu. 



Mythologische Angaben und Ansichten des Alterthums über 

 die Seide. — Mythologische Angaben über den Ursprung der Seide 

 und die Anfänge der Seidencultur und des Seidenwebens giebt 

 es in zahlloser Menge, es mögen hier nur die interessantesten 

 Erwähnung rinden. Eine der chinesischen Ueberlieferungen erzählt 

 vom Tschin, dem Sohn des Japhet, dass er seine Kinder in der 

 Herstellung von Kleiderstoffen aus Seide unterwies. Eine andere 

 Legende schreibt die Schöpfung des Seidenwurmes einer japanischen 

 Jungfrau zu, aus deren Augenbrauen er entstanden sein soll. Nach 

 einer öfter wiedergegebenen romantischen Ueb erlief erung Japans 

 wurde ein von seiner Stiefmutter Kuang-ki (Furcht der Strahlen) 

 verstossenes Königskind des Liu-i (Hass des Begens) aus Indien, 

 das „junge Mädchen mit goldenen Haaren," nachdem es wilden 

 Löwen und Adlern preisgegeben und von diesen unberührt geblieben, 

 auf eine einsame Insel verbannt, von der es ein Fischer mit seinem 

 Kahne befreite. Alsdann wurde es lebendig im Schlosshofe ver- 

 graben, wobei es jedoch unversehrt blieb. Schliesslich wurde es in 

 einem hohlen Baumstamme dem Meere überlassen, durch welches 

 es an die Küste Japans verschlagen und hier, indem es gleich 

 darauf seinen Geist aufgab, in eine Seidenraupe verwandelt wurde. 



*) Die Wärme-Experimente mit Winterpuppen, welche im Frühjahr 1898 

 in grösserem Umfange vorgenommen wurden, lieferten vielfach kein so gleich- 

 artiges Resultat und klares Bild (man vergleiche den Inhalt des vorhergehenden 

 Zusatzes). Es wurde hier stets nur ein gewisser Bruchtheil des Versuchs- 

 materials in bestimmtem Sinne verändert, alles Uebrige blieb unverändert. 

 Es scheint bei diesen schon lange Zeit ruhenden Puppen ein Theil bereits in 

 normaler EntwicklungsrichtuDg fixirt zu sein, der dann nicht mehr durch das 

 Experiment verändert werden kann, "wenigstens gelang dies nicht bei den 

 bisherigen Experimenten. 



Durch die allegorisch dargestellten Qualen und den Schlaf des 

 jungen Mädchens , aus welchem es wieder trotz des scheinbaren 

 Todes erwachte, wird in dieser Fabel der Lebensgang der Seiden- 

 raupe, ihre vier Häutungsperioden, angedeutet. Damit überein- 

 stimmend werden in Japan die Häutungen der Maulbeerraupe als 

 die Zeiten des Löwen (sischi-uo-oki), des Adlers oder des Falken 

 (taka-uo-oki), des Kahnes (fune-uo-oki) und des Hofes (uiwa-uo-oki) 

 bezeichnet. Es scheint, dass diese Allegorie die Herkunft der 

 Seidenraupe mit einem königlichen Nymbus zu umgeben sucht und 

 gleichzeitig Anspielung auf die Schwierigkeiten macht, welche die 

 Seidenzucht zu überwinden hatte, bevor sie nach Japan gelangen konnte. 

 — Im dritten Buche spricht Herodot, der grösste griechische Geschichts- 

 schreiber (geb. 484 v. Chr.), bezüglich der Bombykia (Seidenstoffe) 

 von der Wolle eines wilden Baumes in Indien, Theophrast (geb. 

 390 v. Chr.) hält die Seide für das Erzeugniss einer Schlange; 

 ebenso hat sich vermuthlich auch Servius geirrt, wenn er bei einem 

 Vers des Virgil (geb. 70 v. Chr., gest. 19 n. Chr.) die Seide mit 

 der Wolle verwechseln lässt. Strabo (geb. 60 v. Chr.) glaubte die 

 Abstammung der Seide von der rothen Binde eines Baumes ab- 

 leiten zu können. Aristoteles (geb. 384 v. Chr., gest. 322 v. Chr.) 

 giebt zuerst die Beschreibung eines Insekts, das mit dem Seiden- 

 spinner einigermassen übereinstimmt und sich auf die nahe ver- 

 wandte Species des Seidenwurmes bezieht. Vierhundert Jahre 

 später wiederholt Plinius dieselben Angaben: . . . „auf der Insel 

 Cos werden die vom Regen abgeschlagenen Blüthen der Cypresse, 

 Terebinthe und anderer Gewächse beseelt und so in Seidenwürmer 

 verwandelt." Die Kirchenväter Clemens v. Alexandrien, Pollux, 

 Servius und Tertullian scheinen über die Verwandlungen der Seiden- 

 raupe besser unterrichtet gewesen zu sein als Pausanias. Indessen 

 sprechen Mela, Seneca, Silius Italikus, Plinius selbst, Solinus, sein 

 Copist, Arian, Ammianus, Marcellinus, Virgil und gar Claudius im 

 4. Jahrhundert n. Chr. immer noch von sehr feinem Wollgewächs, 

 das aus den Baumblättern hervorbreche und das man mit Wasser 

 anfeuchte, um es loszuwickeln. Achilles Tatianus ist der einzige, 

 der eine übrigens ziemlich originelle Vorstellung von der animali- 

 schen Herkunft der Seide gefasst hat. Nach seiner Ansicht sei sie 

 ein feiner Flaum, den die Vögel auf den Blättern zurücklassen und 

 den die Inderinnen sehr sorgfältig sammeln. Im grossen und ganzen 

 galt somit die Seide eine geraume Zeit hindurch als ein baum- 

 wollartiges Gewächs. Die dann aufgetauchten dunklen Nachrichten 

 über die an Maulbeerbäumen hängenden Cocons bekräftigten die 

 Annahme, dass die letzteren für Früchte gehalten wurden. Man 

 darf auch nicht ausser Acht lassen, dass sowohl die Chinesen wie 

 die handelvermittelnden Völker es absichtlich nicht unterlassen 

 hatten, derartige Fabeln und falsche Nachrichten über die Herkunft 

 der Seide zu verbreiten, um das Geheimniss der Baupenzucht zu 

 wahren. Der schon erwähnte Ammianus (214 n. Chr.) berichtet 

 folgendermassen über die Seidengewinnung bei den Chinesen: 

 .... „unter den Bäumen sitzend, welche Flocken der feinsten Wolle 

 hervorbringen, die, nachdem sie mit Wasser besprengt worden sind, 

 abgestreift, gesponnen und zu den feinsten Geweben, den serischen 

 Gewändern, verarbeitet werden." Die Meinung, dass diejserisch'e 

 Seide von einem spinnenden Insekt geliefert werde und durchaus 

 animalischen, nicht pflanzlichen Ursprunges sei, bürgerte sich erst 

 im 2. Jahrhundert endgiltig ein. Die Homilien des heiligen Basi— 

 leus enthalten die ersten wahrheitsgetreuen Angaben über den 

 Seidenwurm. Einige vergleichen die Thätigkeit der Maulbeerraupe 

 mit der einer gewöhnlichen Spinne. Der heilige Basileus und 

 Joh. Chrysostomus vergleichen die Metamorphosen der Seidenraupe, 

 ihre Verwandlung in den Schmetterling, mit der irdischen und der 

 ewigen Wandlung der Menschenseele. Einer der ersten, der die 

 Seidenraupe als ein wichtiges, nutzbringendes Insekt erkannt hat, 

 war Pausanias, der in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts lebte. Er 

 hat auch eine ziemlich umfangreiche, wenngleich an Irrthümern 

 reiche Beschreibung der chinesischen Seidenkultur hinterlassen. 

 Darin heisst es u. a.: . . . „Es giebt bei den Serern ein Thierchen, 

 von dem die Seide herrührt, welches den Spinnen gleicht und von 

 den Serern ernährt wird, indem sie ihm passende Häuser im Winter 

 und im Sommer einrichten. Seine Arbeit offenbart sich in einem 

 feinen Gespinst, welches es mit seinen Füssen zudreht. Man 

 zieht es vier Jahre (Lebensperioden-Häutungen) mit Hirsenahrung 

 gross. Im fünften — denn man weiss, dass sie nicht länger 

 leben — giebt man ihm grüne Zweige zu fressen. Dies ist des 

 Thieres liebste Nahrung, und vollgestopft damit, platzt es vor Dicke. In 

 dem abgestorbenen Thiere findet man dann reichlich Fäden." C. Schklg. 



