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Nasser der Gräben lässt sich ein grellroth bandiger Salamander 

 4 lnit den Händen fangen. Ein wahres Eldorado aber ist Iki für 

 *| Laubfrösche. Fast mit jedem Schritt scheuchten wir einen der 

 Jjrünen, an den Seiten schwarz liniirten Wetterpropheten aus dem 

 •iLiaub der Aecker auf, und ich glaube nicht zu übertreiben, wenn 

 J |.ch behaupte, dass sich hier bequem fünfhundert an einem Tage 



ängen Hessen. 



In einer Hütte am Wege nahm ich als Mittagsmahl einige 

 : ' Bohnenkuchen und ein paar Schalen Thee als die einzigen Lebens- 

 * mittel, welche ausser harten unreifen Birnen zu haben waren. Die 

 ; Verkäuferin behandelte mich wie einen vom Himmel gefallenen 

 l ' Glücksstern und behauptete, ich sei der erste Weisse, der nach Iki 

 ; gekommen wäre. Geld wollte sie auch nicht nehmen und erst 



1 nach vielen Complimenten gelang es mir, ihrem Kinde ein paar 

 kleine Münzen zu schenken. Die Frauen kamen mir noch auf der 

 Strasse nach, um mir „sajunara", Lebewohl, nachzurufen, und eine 

 süsse Kleine mit einem Kindchen auf dem Rücken klapperte noch 

 eine gute Strecke mit mir zusammen, um mir Insekten fangen zu 



- : helfen. Als wir dann gegen 6 Uhr wieder in Katsumoto anlangten, 



2 begann erst der „Reisezauber". Die Fischer und Landleute waren 

 von der Arbeit zurückgekehrt und standen in dichten Schaaren auf 



^ der Kirchhofsmauer und längs der Strasse, um den Fremdling an- 



I zustaunen. Auch im Hause war ich schnell von einer Mauer von 



II Menschen umringt, welche neugierig zusahen, wie ich meine In- 

 ' sekten umpackte. Ein paar Knaben mussten ihre Neugierde büssen, 



indem ich sie einfach ins Haus zog, um sie zum Einwickeln der 

 B ' gefangenen Glyciphanen anzuhalten. Die Kinder erledigten ihre 



Aufgabe mit viel Behendigkeit, und nach wenigen Minuten lagen 

 ;r etwa 200 der Cetoniden gut eingerollt in einer Schachtel. Ein 

 E Theil der Kinder und Weiber liefen eilends fort und kamen mit 

 ' Schneckenhäusern, grossen Spinnen, Stenopelm atiden (nackten, glän- 



I zenden Orthopteren, welche an feuchten Orten leben und stets 

 " flügellos bleiben) wieder zurück, so dass ich vollauf zu thun hatte 

 e mit dem Empfangnehmen, Bezahlen und Wegpacken der so eifrig 

 ;! herangeschleppten Jagdbeute. 



Damit ich nicht ganz erdrückt wurde und wenigstens un- 

 ' beobachtet essen konnte, brachte mich der Hauseigenthümer nach 

 4 einem Zimmer im ersten Stockwerk. Kaum war mein auf den 

 Matten servirtes, aus Reis, Eiern und Fisch bestehendes Abend- 

 ! ' essen beendet, da kam ein Mann und eine alte Frau und erzählten 

 r - mir eine lange Leidensgeschichte. Kein japanischer Arzt könne 



I I der Alten helfen. Nun sei ich aus dem Lande gekommen, in dem 

 r es die besten Doctoren giebt, und ich wäre sicher auch ein Arzt, 

 ' und weil ich alle Thiere kenne und zu Medizin verwende (sie!), 

 ' müsste ich ihr rathen. Dieser colossalen Schmeichelei für Deutsch- 

 1 land konnte ich nicht widerstehen, ich nahm mein Pincenez ab, 

 i setzte eine Brille auf und Hess mir die kranke Stelle zeigen. Die 

 " I Alte enthüllte ihren Oberkörper , der bis auf die Knochen abge- 

 1 magert war, und hustete beängstigend. Ihr konnte freilich Niemand 

 1 helfen ! Rathlos betrachtete ich meine Cyankaliflaschen und Gläser 



mit den eingemachten Spinnen, bis ich ein Senfglas entdeckte, 

 1 welches Otsuka vorsorglich im Hotel gekauft hatte. Nun kam mir 

 ein rettender Gedanke. Ich empfahl Umschläge mit dünnem Auf- 

 ' i strich der gelben Medizin. Der Alte verbeugte sich zwanzigmal 

 «vor Dankbarkeit und Hess zwei ungeheuere Flaschen Bier bringen, 

 I deren Empfangnahme ich ä conto meines schlechten Witzes ver- 

 j weigerte. Ich sollte aber durchaus belohnt werden, und so nahm 

 I ich dem Manne das Versprechen ab, Schnecken für mich zu suchen. 

 (Fortsetzung folgt.) 



Ueber das Seelenleben der Insekten. 



Ueber das Seelenleben der Insekten hielt Herr Dr. Bastian 

 Schmidt in der „Psychologischen Gesellschaft zu München" unlängst 

 einen Vortrag und führte in demselben etwa Folgendes aus: 



Es darf nicht wundern, dass die Thierpsychologie oft mit dem 

 Auftreten des Entwicklungsgedankens in neue Bahnen gelenkt 

 wurde. Ist doch die wissenschaftliche, der Metaphysik entkleidete 

 Psychologie, noch eine verhältnissmässig junge Wissenschaft, jung 

 im Vergleich mit anderen philosophischen Disziplinen, haften ihr 

 doch noch bis in unsere Tage Mängel an, die durch unglückliche 

 Vermengung von Spekulation und Energie entstanden sind. 



Während der Begriff einer Seelensubstanz durch Kant erst zer- 

 stört werden musste , nahm man bei Thieren überhaupt nie eine 



Seele an. Auf der einen Seite stand Cartesius mit seiner Schule, 

 die die Thiere zu Maschinen herabwürdigte, auf der anderen die 

 scholastische Philosophie, die auf die Unterschiede von Thier und 

 Mensch mit dogmatischen Belegen hinwies. Um den geistigen Er- 

 scheinungen irgendwie einen Ausdruck zu geben , stellte sich für 

 den mangelnden Begriff ein Wort ein, das nun alle seelischen 

 Thätigkeiten in sich bergen musste, nämlich „der Instinkt". Wo- 

 her sie diesen sogen. Instinkt hatten, darüber fragte man- sich 

 schliesslich wenig, das nahm man ruhig hin, das hing eben mit der 

 Weltanschauung zusammen; das eine war Thatsache, der Instinkt 

 ist etwas Starres, etwas, das den Thieren ein für allemal zukommt, 

 aber nichts Gewordenes. An diesen Anschauungen rüttelte nun 

 der Entwicklungsgedanke; denn sobald man annahm, dass die Arten 

 nichts Bleibendes sein könnten, dass sie vielmehr der Variation 

 zugänglich sind , dass dieses und jenes Organ erst im laufe der 

 Zeit durch innere und äussere Ursachen erworben wurde, konnten 

 doch auch die thierischen Instinkte nicht etwas ein für allemal 

 Gegebenes sein, nein, die geistigen Anlagen sind an ihr physisches 

 der Veränderung unterworfenes Substrat gebunden, und wie dort, 

 war man auch hier gezwungen, den Quellen nachzugehen. Man 

 darf erst bei jenen einzelligen Wesen Halt machen ; die verdauen, 

 athmen, und den ganzen Lebensprozess unterhalten, ohne die hier- 

 zu erforderlichen Organe zu haben. Man sieht ein , dass man es 

 hier mit den ersten seelischen Regungen zu thun hat, dass hier 

 eine Art von Bewusstsein dämmert und ein Wille arbeitet. Und 

 wie es wahrscheinlich ist, dass die Thiere ihre erworbenen Organe 

 auf die Nachkommen vererben, so ist ebenso wenig daran zu 

 zweifeln, dass ihre geistigen Eigenschaften im Nervensystem nieder- 

 gelegt wurden. So fruchtbar der Entwicklungsgedanke für den 

 ganzen wissenschaftlichen Betrieb war, so verhängnissvoll wurde 

 vielfach die Anwendung desselben auf die Thierpsychologie. In 

 dem blinden Uebereifer, womöglich viel Belege für die thierische 

 Abstammung zu bringen, vermenschlichte man die thierischen Hand- 

 lungen: man sprach da von Verstand und Reflexionen, wo es sich 

 um relativ einfache psychische Thatsachen, um Associationen handelte, 

 von hohen moralischen Eigenschaften, wo nur der Selbsterhaltungs- 

 trieb im Spiele war. Irgend eine Handlung, mit Phantasie ausge- 

 schmückt und Rührung erzählt, konnte die Anschauung erwecken, 

 als handelte es sich wirklich um Wesen, die urtheilen , schliessen 

 und Begriffe bilden wie wir, denen eigentlich nur die Sprache fehlt. 

 Man unterschied nicht zwischen dem psychischen Verlauf eines 

 Vorganges und der logischen Beurtheilung , die sie im Beobachter 

 fand, so dass man bei einer Analyse der Geschehnisse anzunehmen 

 geneigt ist, es müssten da logische Schlüsse eingezwängt werden, 

 wo nur die neue Erfahrung durch Association angereiht wurde. 



In der letzten Zeit hat speziell die Ameisenpsychologie durch 

 Wasmann, Bethe, Emery u. a. wieder Anregung gefunden. Vor 

 allem ist ersterem Forscher eine ebenso scharfe Beobachtungsgabe 

 wie vorsichtige Deutung der psychischen Vorgänge lobend nachzu- 

 rühmen, besonders jenen hypothetischen, geradezu wunderlich 

 klingenden Erklärungsversuchen Bethe's gegenüber, die alle darauf 

 ausgehen, die Insekten zu Automaten herabzuwürdigen. Wasmann 

 spricht den Thieren Intelligenz ab und erklärt die psychischen Vor- 

 gänge mittels Association, leugnet aber (im Sinne Thomas v. Aquino) 

 eine Entwicklung der Instinkte. Und doch wird man nicht umhin 

 können, eine solche anzunehmen. Um eine einigermassen be- 

 friedigende Theorie zu geben , ist man gezwungen , mit der Be- 

 obachtung einfacher Reize und Reaktionen bei den niedersten 

 Thieren zu beginnen, zu einer Erklärung der Reflexbewegungen, 

 Triebe, Instinkte und deren Entstehung fortzuschreiten, um sodann 

 bei einer kritischen Beobachtung der geistig hochstehenden Thiere 

 zu enden. Es war Zweck und Aufgabe des Vortrages, an einer 

 Menge von Beispielen, besonders aus dem Insektenleben entnommen, 

 die aufgestellten Behauptungen zu erläutern. Im Vordergrunde 

 bleiben bei sämmtlichen Thieren die Befriedigung des Nahrungs- 

 und Geschlechtstriebes, das ganze Geistesleben ausfüllend. Dass 

 nun so starke Triebe wie diese am physischen Substrat der Thiere 

 nicht ohne Einfluss vorübergehen, dürfte selbstverständlich sein. 

 Auch hier wird sich das Princip geltend machen, die Psyche so 

 viel als möglich zu entlasten und nach und nach das zu mecha- 

 nischen Vorgängen zu machen, was früher bewusst geübt wurde. 

 Es werden Handlungen, die die Ahnen mit Bewusstsein ausführten, 

 in mechanische umgewandelt und durch Reize ausgelöst, der Fonds 

 an geistigem Kapital jedoch wird dadurch grösser, wie auch die 

 Organe vollkommener werden — das Thier hat sich auf diese 



