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natürlich zusammenhängenden Glieder umfassenderer Ganzen. Schon die 

 Artengruppen, weiterhin aber die Gattungen (gener a) mit Rücksicht auf 

 das durch sie dargestellte Typenganze, sind keine blossen Vielheiten, 

 die richtigen Gattungsbegriffe keine künstlichen Abstractionen. Die in 

 Artengruppen sich theilenden Gattungen sind wahrhaft Ganze (Indivi- 

 dualitäten) höherer Stufe, in bestimmter Geltung selbständige, eigen- 

 thümlich gegliederte Einheiten; die ganze Familie aber ein in allen 

 Haupthinsichten untrennbares Lebenseintheilungsganzes (Individuum hö- 

 herer Ordnung). Das die Sachgliederung begleitende Eintheilungsganze 

 der Characeengattungstypen- und Artengruppentypen- Begriffe ist somit 

 nicht etwa ein blos psychisches Product im Sinne der, sich so nennenden 

 inductiven, Logik Mill's, sondern eine getreue Spiegelung eines Natur- 

 wesenheit-Ganzen im vernünftig beschauenden Geiste; es ist die, in einer 

 adäquaten Gedankenform erfasste, pflanzliche Wesenheit und Wesenheit- 

 gliederung selbst. 



Wenn hier gegen die leeren Abstractionen gesprochen wird, auf 

 denen eine jetzt beliebte logische Methode fusst, und gegen die Anwen- 

 dung, die davon in neuester Zeit in der Naturwissenschaft gemacht 

 worden, so soll durch diese Abweisung eines einseitigen Nominalismus 

 keineswegs einem einseitigen und voreiligen Realismus das Wort geredet 

 werden. 



Vor Allem soll nur die einseitige Verstandesrichtung abgewiesen 

 werden, die den höheren geistigen Sinn blöde macht, indem sie auf dem 

 ethischen Gebiete aller Ideen *) entbehrt und auf dem physischen aller 



*) Sich des Ausdruckes : Ideen, bedienen, heisst noch nicht Ideen haben. 

 Ein wahres Ungeheuer einer sich so nennenden „Idee der Vergeltung", 

 eigentlich aber nur die folgerichtige, fanatische Durchführung der Ideen- 

 losigkeit und des fortgeschleppten Vorurtheils finsterer Zeiten, findet sieh 

 in der „Zeitschrift für exacte Philosophie im Sinne des neueren philoso- 

 phischen Realismus", von Allihn und Ziller, Jahrg. 186*2, Bd. II., S. 247 ff., 

 wo A. Geyer, der Schüler, sich das Verdienst erwirbt, das Princip reiner 

 durchzuführen, als der Meister, dem es begegnete, dass der Methodiker 

 Herbart von dem, trotz der Methode noch nicht aller Ideen baar ge- 

 wordenen, Menschen Herbart sich zu einer etwas humaneren Auffassung 

 des Strafrechtes verführen liess. — Ueber die logische Begründung dieser 

 Methode vergleiche: A. Trendelenburgs, „Ueber Herbart's Meta- 

 physik und eine neue Auffassung derselben". Abgedruckt aus den Monats- 

 Berichten der königl. Akad. der Wissensch. Xov/ 1853 und Febr. 1856 



