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Die Philosophie soll sich ihres Berufes bewusst bleiben: Avie auf 

 dem Gebiete des Lebens dem geschichtlich gewordenen, und geschicht- 

 lich vergänglichen. Rechte, oder auch dem den Namen des Eechtes sich 

 amnassenden Unrechte, die ewige Vernunftidee des Rechtes entgegen- 

 zuhalten — so auf theoretischem Gebiete eine Leuchte aller Wissen- 

 schaften zu sein, auch der Naturwissenschaft. Das kann sie aber nicht 

 bleiben, wenn sie die dem Geiste eigentümliche Wesenheit preisgibt, 

 sondern nur indem sie über die Halbheit des blos discursiven Denkens 

 hinausführt, und auf der ganzen Strenge der Form, auch bei Begrün- 

 dung der Begriffe, nicht blos bei dem Folgern aus denselben, besteht. 



Mit Recht verlangt der Naturforscher von dem Philosophen, der 

 über naturwissenschaftliche Dinge urtheilen will, dass er sie kenne. Der 

 Philosoph darf nicht blos an den Ergebnissen der Naturforschung nippen, 

 er muss sich selbst in diese vertiefen: und auch, wenn er mit einem, 

 im allgemeinen richtigen, Gedanken an die Natur herankommt, darf er 

 nicht wähnen, die Thatsachen philosophisch dadurch schon hinlänglich 

 zu würdigen, dass er sie unter seinen Gedanken, oder gar nur unter 

 einen Fachausdruck (Terminus) ordnet, wie wir dies bei den meisten 

 sich so nennenden Naturphilosophen finden. Vielmehr soll er seinen 

 Gedanken so lange Quarantäne halten lassen, bis ihm derselbe aus dem 

 Gegenstande selbst hervorleuchtet. Aber auch der Naturforscher, der 

 nicht blos schon vor ihm eröffnete Schachte weiter ausbeuten, sondern 

 ganz neue eröffnen und die Naturwissenschaft, oder den von ihm bear- 

 beiteten Zweig derselben, als ein würdiges Glied der allumfassenden 

 Einen Wissenschaft ausbilden will, muss einen nicht geringeren Fleiss, 

 als es bedarf, um die Gesetze des Microscopes und der anderen Hilfs- 

 werkzeuge kennen zu lernen, durch welche ihm sinnliche Wahrnehmungen 

 zugehen, auch auf Erkenntniss der Wesenheit, der Einrichtung und der 

 Gesetze des eigenen Geistes verwenden, durch welchen ihm diejenigen, 

 nichtsinnlichen Wahrnehmungen über die Natur zukommen, mittels welcher 

 es ihm zuerst möglich wird, die sinnlichen wissenschaftlich zu verwer- 

 then. Unterlässt er das. lernt er nicht, dass es ausser den abstracten 

 Denkformen des discursiven Verstandes, und ausser den Sammelbegriffen, 

 auch Wesenbegriffe gibt, zu denen eine wahrhaft induetive Logik *] führt, 



*) K. Chr. Fr. Krause's „ Vorlesungen über die analytische Logik und 

 Encyciopädie der Philosophie". Herausgegeben von H. Leonhard!. 

 Güttingen 1836. 



