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Unisicht sehr zur Ehre gereicht, und das unseren Wissensdrang 

 nur deswegen heute nicht mehr recht zu befriedigen vermag, 

 weil die moderne induktive Abstammungs- und Vererbungs- 

 forschung den darauf bezüglichen Gedanken ein ungeahnt reiches 

 neues Erfahrungsmaterial zur Verfügung stellt. So haben sich immer 

 bestimmtere Vorstellungen gebildet, deren Gesamtheit in zwei 

 scharf getrennte Gruppen geteilt erscheint, die eine Gruppe, 

 welche der Außenwelt einen direkten Einfluß bei der Art- 

 entstehung zuschreibt, die andere Gruppe, welche der Außenwelt 

 lediglich einen indirekten, aus dem Kampfe ums Dasein ziel- 

 notwendig *■) sich ergebenden Einfluß zuschreibt. Die wesentliche 

 Schwierigkeit bei deszendenztheoretischen Fragen liegt in dem; 

 Problem, wie kann etwas Neues, noch nicht Dagewesenes in der 

 Organismenwelt entstehen; und daß derartiges entstanden ist, 

 sehen wir an jedem Vergleich zwischen phylogenetisch tief- 

 stehenden und hochstehenden Formen. Der derzeitige Stand 

 dieser Frage ist wohl am klarsten in Bauers bekanntem Werke 

 „Einführung in die moderne Erblichkeitslehre" dargestellt. Er 

 ist in Kürze folgender : 1. „Modifikationen" sind nicht erblich, die 

 Außenwelt hat keinen direkten Einfluß auf den Artbildungs- 

 vorgang. 2. Durch Mutationen kann vielleicht etwas wesentlich 

 Neues entstehen. 3. Durch Faktorenkombinationen können wohl 

 zahllose, mitunter sehr abweichend erscheinende Varianten eines 

 Typus entstehen, nicht aber etwas spezifisch Neues. Dieser 

 schlagwortartig angedeuteten Gedankenreihe kann man entgegen- 

 halten, daß die einzige Vorstellungsmöglichkeit der Entstehung 

 von Neuem in dem Phänomen der Mutationen liegt. Ein durchaus 

 naheliegender, ungesuchter Einwurf ist nun der, daß wir bei. 

 Annahme von progressiven Mutationen auf einer nicht ganz 

 soliden Basis stehen. Wollen wir eine „Lebenskraft" im Sinne 

 der Vitalisten anerkennen; „eine Tendenz des Organismus zu 

 variieren*' oder wie immer wir jene unbekannte Größe bezeichnen 

 wollen, welche der Erscheinung den Namen, nicht aber das 

 Wesen des Wunders nehmen kann? Wenn nicht, dann müssen 



x ) Der Begriff der Zielnotwendigkeit wurde von dem leider nur zu 

 früh der Wissenschaft entrissenen Philosophen Dr. phil. et jur. Erich 

 Bernheimer in seiner Arbeit : „Die Verknüpfungsform der Zielnotwendigkeit, 

 und ihre Bedeutung für die empirischen Wissenschaften komplexer 

 Phänomene", Jahrbuch d. philos. Gesellschaft a. d. Univ. Wien, 1914/15; 

 geprägt. 



