163 



berechtigter Vergleich. Das Schlafen der Affenherde in dichten 

 Klumpen, die schon erwähnte masculine Führung der Herde, 

 gemeinsame oft wohl abgestimmte Betätigung der Stimmittel, 

 das sklavische Nachfolgen auf dem vom Leitaffen gewählten Wege, 

 das Benehmen bei Verwundung eines Artgenossen, das alles sind 

 Charakterzüge, die von allen in ihrer Lebensweise besser bekannten 

 Affen in übereinstimmender Weise berichtet werden, und die im 

 menschlichen Leben ihre Analoga finden. 



Der Mensch. 



Sind wir einmal der Uberzeugung, daß die Betätigung jed- 

 weden Geselligkeitstriebes nichts anderes ist, als eine Erscheinungs- 

 form des Ind.-W.-G. so können wir nicht umhin, das soziale Leben 

 des Menschen unter eben diesem Gesichtspunkte zu betrachten. 



Aristoteles sagt, der Mensch ist ein Herdentier. — „Wenn drei 

 Deutsche zusammen kommen, so gründen sie einen Verein", so 

 drückt ein Scherzwort, das viel wahres an sich hat, dieselbe 

 Gesetzmäßigkeit aus. Tatsache ist, daß unser ganzer Lebenslauf 

 auf sozialer Grundlage aufgebaut ist, mit anderen Worten, daß 

 unsere sozialen Erscheinungen dem Ind.-W.-G. folgen. Es ist ja 

 nachgerade ein Gemeinplatz, will man darauf hinweisen, daß der 

 heutige Kulturmensch nicht mehr im Stande ist, auch nur die 

 einfachsten Bedürfnisse seines Lebens in ihrer Gesamtheit allein zu 

 erfüllen, daß jedes Individuum an die Einheit höherer Ordnung 

 gewisse Lebensfunktionen abgibt, also von seiner Individualität 

 verliert. 



Denken wir z. B. daran, daß selbst eine der ursprünglichsten 

 Lebensfunktionen, die Erhaltung des Individuums im Kampfe mit 

 Feinden aller Art, zum sehr großen Teile dem Einzelindividuum 

 entglitten, und der Individualität höherer Ordnung, dem Staate 

 zugefallen ist ; bedenken wir ferner, daß es kaum eine Betätigungs- 

 möglichkeit gibt, die nicht zum Anlaß einer Bildung von Ein- 

 heiten höherer Ordnung, juristischen Personen irgend welcher Art, 

 Vereinen, Genossenschaften, Klubs, Trusts etc. werden könnte. 

 Halten wir uns ferner vor Augen, daß unser Geselligkeitstrieb so 

 geartet ist, daß er nicht bei der Bildung von Einheiten nächst- 

 höherer Ordnung stehen bleibt, sondern daß selbst wieder diese 

 Einheiten höherer Ordnung ihrerseits das Bestreben zeigen, sich zu 

 Einheiten noch höherer Ordnung zusammen zu schließen (Staaten- 

 bünde etc.) so kommen wir zu der Anschauung, daß sich unsere 



