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le copte 2ff (1 / p', qui designe la silique ou carouge, le fruit 

 du caroubier; mais- le copte mene souvent a Terreur. Notre texte 

 ne permet pas de voir ici un fruit quelconque; il est d'ailleurs 

 prouve par un passage du papyrus Anastasi IV, discute par 

 moi, 1 que les djanur, ou djaoul sont des branches de l'arbre 

 u^-n ^, aoun. J'avais propose d'y reconnaitre le cy- 



pres, mais d'une maniere dubitative, et seulement parceque j'ai 

 trouve cet arbre mentionne parmi les plus preeieuses especes du 

 Liban. Mais le caroubier, dont le bois dur et inalterable s'emploie 

 pour les ouvrages de marqueterie, pourrait tout aussi bien con- 

 v emr pour l'explication de nos textes ; ses branches irregulieres, 

 tortueuses et souvent pendantes repondeut bien a la description 

 donnee par le papyrus Anastasi IV : des aoun avec des bran- 

 ches se tordant d'elles - m ernes. 2 



s 'il en etait ainsi le groupe egyptien repondrait au copte 

 ^^VA, ramus. Cette derivation n'a pas besoin d'etre justi- 

 ce au point de vue philologique, mais on peut faire remarquer 

 <l«e, meine en copte, la consonne n s'est obliteree dans la va- 

 riante A i \ fn . 



J 'ai dit precedemment que certains jours de chomage des 

 0uv riers pouvaient correspondre a Tobservation des fetes religieu- 

 ses - Une seule indication de cette nature est notee dans notre 

 P a Pyrus, celle de la fete de Ptah au premier jour de Phamenot. 



Dc ore l e scribe 8 » est .|j dispense d'inscrire la circonstance du 

 ^ mage, qui etait sans doute obligatoire. Mais, dans deux autres 

 ^asions, savoir le 19 de Phamenot et le 14 de Paoni, il y eut 

 rnenT 86 P ° Ur ^ c6r6monies religieuses qui cousistaieiit a pro- 

 Nji nPr des fi gures divines sur les canaux des temples et sur le 

 Ce s processions nautiques sont bien connues ; celle du 14 de 



; ^ya g e d'un Egyptienj p . 

 V °y«ge, Loc. cit. 



