102 



Paoni concernait la reine Noferariti. Le culte rendu a l'epouse 

 d'Ahmes I etait done encore en vigueur vers la fin de la XX e dy- 

 nastic Une stele de Thebes, publiee par Sharpe, 1 nous montre 

 Ramses II en adoration devant cette meme reine et devant son 

 (ils Amenophis I. 



Au point de vue philologique un seul groupe me parait de- 

 mander un instant detention; e'est p ^ sd J er > mot ^ 



signifie s'etendre, se coucher. Mais cette signification com- 

 porte deux oidres d'idees fort distincts, d'abord l'idee de repos, de 

 trauqiullite, comme dans cette phrase: nous nous couchons 

 dans la joie chaque jour.* La seconde idee est celle de 

 raffaiblissement, de la maladie qui ne permet pas a l'homme de 

 setenir debout; les expressions franchises etre a 1 i t e, s'aliter, 

 rendent assez correctement compte de cette nuance de signification 

 du mot egyptien. La maladie qui alite etait designee quel- 

 quefois par ce seul mot, qu'on trouve, dans ce cas, determine par 

 e signe £f .3 Dans la triste enum(5ration deg infirmity qui 

 aceablent la vieillesse, le papyrus Prisse, le document le plus ancien 

 qui existe, cite la decrepitude qui couch e, qui alite.* Les in- 

 fluences morbides, les maladies, sont conjurees dans certaines for- 

 ties magiques sous la designation de ce qui alite, ce qui 

 fait coucher. 



II est tres-essentiel de ne pas perdre de vue cette double sig- 

 nification du verbe ^-f, coucher; elle nous revele le 



nouses 111 PlUinte de< ^° UVriers Levant les magistrats: S'il «« 

 nous est pas donne" des rations de grains plus qu'il ne 

 nous en es^t donne, nous nous couchons sur place (pi- 

 i J g- 2o).* Nous pouvons aussi retablir en partie le texte du 



