4 M. J. MONEAD. DE LOCIS QUIBUSDAM PLOTINIANIS. 



pii^S' aXXo TY]c svspystac xuptov. — Igitur h. 1. commate deleto ver- 

 tas: „aut majus esse ponendum (quam liberum arbitrium), si quis 

 liberum arbitrium ad illud ascendere nolit." Sic fortasse etiam 

 Ficinus, quamquam non sine ambiguitate : „Jam vero si quis ad 

 hoc pertinere nolit, quod est in se ipso, excellentius aliquid est pu- 

 tandum." Bouillet liberius: „Si Ton refuse å Fintelligence la 11- 

 berté, ce ne peut étre que pour lui reconnaitre quelque chose de 

 plus élevé encore." 



Cap. 7. ou yap r\ {jlsv sTspov, 8' 6Tspd'v saxtv, el' ye jxirjSe ém 

 Tou voO ToijTo, oxi [xaXXov x. t. X. 



Kirchhoffius pro on conjecit outi (anteposita majori distinc- 

 tione) quod etiam Miillerus recepit et interpretatus est. Mutatio 

 est lenissima et quae sensum habet bonum neque utcunque multo 

 abhorrentem, mea tamen opinione non necessaria. Si legis oxi, quae 

 sequitur enuntiatio tantum explicat praegressum touto et ad men tem 

 referenda est; eaque mentis qualitas demum posteriori enuntiatione 

 (post wjTs) ad summum bonum trahitur. Haec igitur erit vera 

 xaTtt auvsaiv apodosis illius protaseos, quae a particula cxav incipit, 

 licet avaxoXou-d^cjc consecutivae enuntiationis formam habeat. Sed 

 ejusmodi anacoluthia (etiam apud Platonem et Aristotelem) nihil 

 frequentius. 



Quoniam in hunc Plotini librum forte incidimus, liceat subse- 

 cive aliquot ejusdem libri locos attingere, ubi Germanicus, quem 

 supra laudavimus, interpres, omnino illa interpretatione, ardui sane 

 operis, de Plotino optime meritus, a vera sententia aliquantulum 

 aberrasse nobis videtur. 



Capitis primi postrema verba ita vertuntur: 



„. . . . Wenn deshalb etwa, weil er das håtte lernen sollen, 

 so ist das Nichtwissen nicht freiwillig, eben weil er es håtte lernen 

 sollen, oder das was vom Lernen abfiihrte." 



Sed hoc quem sensum praebeat, non facile est dictu, cum quod 

 aliquem discere oportebat, nulla ratio esse possit, cur minus volun- 

 tarium sit illud nescire. Certe illud oxi non, ut M. voluit, esl cau- 

 sativum, sed objectivum s. explicativum, ut vertendum fuerit: 



