CHEISTIÅNIA VTDENSK.-SELSK:. FORHANDL. 1 8 8 4. No. 5. 7 



lectus, a recentioris demum temporis philosophia colligi et in suc- 

 cum et sanguinem verti potuit. Nam cum infinitum ne cogitari qui- 

 dem posse affirmamus, hoc, quod cogitari nequeat, tamen sic a 

 nobis cogitatur, et cum illud omui determinatione privaverimus, hac 

 ipsa privatione determinatum, (quamquam etiam non determinatum) 

 erit, omnique negatione contrariaj affirmatio implicite continebitur. 

 Cum dicitur de infinito sic et njon sic (outw- xa-! [k-t] ojtgjc), re 

 vera non consequitur (quod primo aspectu sequi videtur), ut neu- 

 trum, sed ut utrumque praedicetur, neque haec contradictio (de in- 

 finito) aliter rem toUit, quam ut eodem nisu etiam mente conservet 

 ac retineat, faciatque ut vere infinitum pateat. Vere enim infini- 

 tum est, quod finem non habet, quo terminetur et ab alio, quod non 

 ipsum est, distinguatur, sed quod aliud (id quod non ipsum est) in 

 se includit, quod igitur non definitis praedicatis cii-cumscribitur 

 atque ab alio secluditur. 



Quod igitur summum principium, id quod solum per se verum 

 ac divinum sit, nonnisi contradictoriis praedicatis definiri posse con- 

 tenditur, hoc, si cogitationem persequimur, nihil aliud est, quam quod 

 nostris temporibus inter alios Hegelius docuit, enuntiata sive judi- 

 cia finita non idonea"esse, quibus summa s. speculativa veritas ex- 

 primatur, cum quaelibet definita sententia, utpote alteri parti ad- 

 dicta remque tantum ab una parte considerans, continuo contrariå 

 suppleri atque integrari debeat. Et haec proprie dialectices vis 

 est, qua veritas rerum, qualis et per se est et mente comprehendi- 

 tur, nulla finita determinatione sistitur et praecluditur, sed semper 

 per opposita explicatur et quasi promovetur. Itaque verum infini- 

 tum ac divinum nee finita mentis comprehensione includendum et 

 quasi concretum ac coagulatum aliquid, mortui thesauri inst ar, in 

 area obserata condendum est, neque hercle ut incogitabile et incog- 

 noscibile {,,iinknoivahJe^' — rem barbaricam etiam barbaricis voci- 

 bus significari fas est) ab humana mente rejiciendum et renuntian- 

 dum, sed ut in se vivum, vegetum, germinans est, ita etiam viva 

 mentis agitatione atque indefessa contentione persequendum atque 

 evolvendum. 



Jam si causa quaeritur, cur philosophi Neoplatonici in illa uni- 



