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liehen Aufzuge, indem 4 Leichen nach der Yerbrennungsstätte über- 

 geführt wurden. 



Wir nahmen diesmal Aufstellung auf einer Brücke, die uns 

 einen Überblick über den ganzen Schauplatz ermöglichte. Wir 

 hatten -wieder vollauf Zeit uns in Geduld zu üben. Zunächst der 

 Festplatz, nicht schwarz, sondern weifs von Menschen, in deren 

 dichten Gruppen unzählige Bonzen in ihren zitronfarbenen Gewän- 

 dern sich seltsam abhoben. Die Spalier bildenden Polizisten ver- 

 trieben sich die Zeit mit der Jagd auf Hunde, die sich verlaufen 

 hatten und ängstlich und heulend Eeifsausnahmen vor dem Poli- 

 zeiknüttel. 



Die Absperrung wurde, obwohl stellenweise ganz überflüssig, 

 streng eingehalten. Nur den jungen Damen gelang es, den Kor- 

 don stets zu durchbrechen ; denn wenn ein Gendarm wirklich so 

 korrekt sein wollte, sie zurückzuweisen, genügte ein verliebter 

 Blick, ihn zu entwaffnen und ihn die Passage willig vergessend 

 freizugeben. 



Gegen Y 2 9 Uhr kamen einige Keiter angesprengt, in Helm 

 und weifsem Federbusch. Ihnen folgte ein Prinz, bei dessen Er- 

 scheinen das Tarn Tarn sämtlicher Theater ertönte. S. kgl. Hoheit 

 nahm gerade vor uns Aufstellung, gefolgt von einem Lakaien in 

 Grün, der mit einem Rofsschwanz die Fliegen vom prinzlichen 

 Leibpferd abzuwedeln hatte. Zur Hoheit gesellte sich noch ein 

 zweiter Prinz, ein blutjunges Bürschlein, mit dem Range eines 

 Feldmarsehalles. Er sah sich fortwährend nach allen Seiten um, 

 ob er auch beobachtet würde und zeigte sein Feldherrntalent durch 

 die verkehrte Anordnung, dafs er die Soldaten von der ebenen 

 Strafse hinweg auf den Abhang vor der Brücke drängte, wodurch 

 die einzelnen Glieder in Unordnung gerieten. 



Die aufziehende Militärmusik bot ein Bild des Jammers und 

 forderte förmlich heraus nachzuzählen, wie viele mit plumpen Stie- 

 feln und zu kurzen Hosen bekleidet seien und wie viele baarfufs 

 liefen. Einen komischen Eindruck machen auf ein europäisches 

 Auge die vielen Knaben, welche als Flötenspieler eingereiht sind 

 und nur mit Mühe Schritt halten können. 



Der Vorbeimarsch des siamesischen Militärs dauerte über eine 

 Stunde. Auf die Infanterie, welche das Gewehr nach unten trug, 

 als Zeichen der Trauer, folgte Artillerie, je 7 Mann ein kleines, 

 blankgeputztes Feldgeschütz ziehend. 



Die Soldaten marschierten langsam, den erhobenen linken Fufs 

 gestreckt für mehrere Sekunden in der Schwebe haltend, eine er- 

 müdende Prozedur für die Beteiligten und langweilig für den Zu- 

 schauer. 



Interessant wurde das Schauspiel erst, als orientalischer Prunk 

 die nüchternen Uniformen der Marssöhne ablöste. 



Eine rotgoldene Fahne wurde vorangetragen von einem Sol- 

 daten in hellgelber Jacke, mit orangefarbenen, violett gesäumten 

 Hosen. Dann Fahnenträger und Musiker und die Weifshemden 

 in derselben Reihenfolge wie bei der Bestattung. Die Weifshemden 

 trugen aber heute künstliche Lotosblumen an langen, grünen Stielen, 

 und ihnen folgten Paukenschläger in grünen, rotgeblümten Jacken, 

 mit vergoldeten schwarzen Mützen und mit weit nach vorne ab- 

 stehenden Schmuckanhängseln, die aussehen wie Scheuklappen. 



(Fortsetzung folgt.) 



Mimikry, Selektion, Darwinismus. 



Von Prof. Dr. L. Kathariner, Freiburg (Schweiz). 

 (Schuirs.) 



Auch die Mimikryerscheinungen werden dort auf den Willen 

 des Tieres zurückgeführt: die Stabheuschrecke Phryganistria Fruh- 

 storferi hat ihre lange Körperform erreicht „durch die psychische 

 Handlung einer unbewufsten Willenskraft". Schon die Wahrneh- 

 mung, dafs „geschützte" Tiere sich häufig ganz unzweckmäfsig be- 

 nehmen, wodurch der Wert ihrer Maske illusorisch wird, wofür 

 Piepers selbst Beispiele anführt, mufste ihn in der Heranziehung 

 des „unbewufsten Willens" vorsichtig machen. Dazu kommt noch, 

 dafs doch kaum jemand sich finden wird, der für die Entstehung 

 der Mimikry zwei Prinzipien, unbewufsten Willen und Evo- 

 lution, zulassen möchte, jedes für sich vollständig umfassend ge- 

 nug, um allein als Erklärungsgrund zu genügen. 



Auch wird Piepers doch wohl nicht die Evolution dem un- 

 bewufsten Willen unterordnen wollen? Man bedenke die Erschei- 



nungen der Farbenevolution ! Verfasser verwirft die Naturalselektion, 

 noch energischer die Tätigkeit einer aufsergeschöpflichen Intelligenz 

 und findet die Mär von Münchhausen glaubwürdiger, der sich selbst 

 am Schopf aus dem Sumpf zieht! 



Aber nicht nur die Organe der Tiere werden aus dem Be- 

 dürfnis nach ihnen geboren, auch die Anpassungen der Pflanzen 

 führen auf eine wollende Pflanzenseele zurück. Doch für die 

 Wüstenpflanzen wird wieder eine Ausnahme gefordert, ihre Anpas- 

 sungen an die Farbe des Bodens soll man wieder genötigt sein, 

 der direkten Lichtwirkung zuzuschreiben. 



Trotz ihrer „Seele" werden dann an anderer Stelle die Pflanzen 

 wieder von den für die Tiere so vorteilhaften Wirkungen der Auto- 

 suggestion ausgeschlossen. Die Ähnlichkeit der Eier von Arasch- 

 nia levana mit den Blütenknospen der Brennessel, auf die sie ab- 

 gelegt werden, diejenige der Eier von Cestracion francisci mit der 

 Frucht des Seegrases, an dem sie hängen, der Eier des Regen- 

 pfeifers mit der Farbe des Moorbodens, soll auf einer Autosuggestion 

 des Muttertieres beruhen! Aber „auf welchem Grunde man das- 

 selbe (d. h. Ähnlichkeit durch Suggestionswirkung) auch für die 

 Pflanze annehmen könnte" versteht Piepers nicht. Und doch hat 

 er an anderem Ort die Ansicht vertreten, dafs der Grad der Sugge- 

 stibilität in umgekehrtem Verhältnis zur psychischen Entwicklung 

 stehe und die Psyche der Pflanze nur quantitativ von der des Tieres 

 verschieden sei! 



Fast könnten wir uns der Wiedergabe der Phantasien und 

 Widersprüche genug sein lassen, wollen aber dem Verfasser doch 

 noch auf ein anderes Gebiet folgen, weil dies dem Entomologen be- 

 sonders nahe liegt, „das der tierischen Intelligenz". 



Die höchst merkwürdigen Vorkehrungen, die viele Insekten 

 „für einen ihnen persönlich ganz unbekannten Zustand" treffen, z. B. 

 die Raupen für ihre Puppeniuhe, sollen Aufserungen einer Ver- 

 standestätigkeit sein, die ihrerseits „nicht anders als durch eine 

 derartige Erblichkeit auf psychischem Gebiet erklärt werden kann". 

 Diese Erklärung stellt Piepers als eine „wissenschaftliche" dem „mysti- 

 schen, auf übernatürliche Weise entstanden gedachten sogenannten 

 Instinkt" gegenüber. Eine Vererbung von Erlerntem war bis dato 

 in der Biologie unbekannt, aber lassen wir seine Möglichkeit ein- 

 mal zu, wie erlernten wohl die Vorfahren verstandesgemäfs Vor 

 sorge zu treffen für einen ihnen „ganz unbekannten Zustand?" 

 Was soll „erlernen" heifsen in bezug auf eine nur einmal im Leben 

 geübte Tätigkeit? Dafs Piepers selbst des Instinktes nicht ent- 

 behren kann, verrät er andern Orts, wo er eine Raupe ihren Kokon 

 bauen läfst „offenbar instinktmäf-iig nach der Gewohnheit ihrer Art 

 handelnd, ohne sich von dem damit verbundenen Nutzen Rechen- 

 schaft zu geben". 



Nach all dem mufs es geradezu befremden, dafs am Schlufs 

 seines Werkes Verf. in die' beweglichsten Klagen über die Folgen 

 ausbricht, welche die darwinistische Lehre auf allen Gebieten des 

 menschlichen Gesellschaftslebens gehabt habe und noch habe. Die 

 menschliche Gesellschaft war auf dem besten Wege in der Beschrän- 

 kung des Egoismus durch den Altruismus immer weiter fortzu- 

 schreiten*), die Erkenntnis dieser Entwicklung als der natürlichen 

 hätte ihr dort, „wo ihr die frühere Stütze des Gottesglaubens ent- 

 fiel, die viel stärkere der Wissenschaft verschaffen können. Statt 

 dessen erhob sich der Darwinismus mit seinem nur den gröbsten 

 Egoismus predigenden dummen Kampf ums Dasein". 



Welchen moralischen Ansporn und Halt sollte wohl nach 

 Piepers Meinung der Glaube an eine Evolution gewähren, die 

 keine gewollten Zwecke kennt, deren Ursprung uns so dunkel ist, 

 wie ihr Ziel? Ist da nicht das fatalistische Geschehen und Sich- 

 treibenlassen das Klügste und das nicht Widerstreben die schönste 

 Tugend der evolutioneilen Moral? Eine Sittlichkeit ohne Sitten- 

 gesetz und im Gesetz ohne Gesetzgeber und Richter ist und bleibt 

 ein Unding, das hätte sich Piepers als Jurist selbst sagen müssen. 



Carafous auronitens Fabr. und 

 punetatoauratus Germ. 



Von Paul Born, Herzogenbuchsee (Schweiz). 



Carabus punetatoauratus unterscheidet sich von auronitens Fabr. 

 durch flachere Gestalt, kürzeren und breiteren Thorax, feinere Rippen 



*) Man vergleiche damit die soziale Gesetzgebucg usw. zu Anfang und 

 in der Mitte des vorigen Jahrhunderts mit denen der neuesten Zeit, wenig- 

 stens bei uns in Deutschland. 



