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Ameisensäure, indefs bestellt kein Zweifel, dafs diese noch mit son- 

 stigen eigenartigen toxischen Stoffen verbunden ist. Die bisherigen 

 Erfahrungen haben ergeben, dafs das Bienengift auf die Haut und 

 das Unterhautzellgewebe, das Nervensystem, die Organe der Ver- 

 dauung, der Atmung und des Blutkreislaufes, besonders aber die 

 Nieren, Ovarien und den Uterus wirkt. In der von Dr. Windel- 

 band und Dr. Sulzer herausgegebenen Zeitschrift des Berliner Ver- 

 eins homöopathischer Ärzte wurde es schon vor 15 Jahren nament- 

 lich gegen Entzündung der Mandeln und selbst gegen Diphtherie 

 empfohlen. Die Pharmacopoea homoeopathica polyglotta von Dr. 

 W. Schwabe-Leipzig gibt die Bereitungsweise des Apisinum (Apium 

 virus) an." — Wirksamer wird wohl die alte Imkerregel der di- 

 rekten Applizierung des Stiches sein. — In der Rovart. Lapok 

 (1903, 10) berichtet E. D. über die Heilkraft des Stiches der 

 Weibchen von Anthophora pilipes bei „Hand- und Fufsschmerzen". 



Der Pariser Akademie der Wissenschaften hat kürzlich Jules 

 Gal eine Mitteilung über die Eiablage des Seidenspinners, Bom- 

 byx mori, eingereicht. Die befruchteten Eier werden sehr schnell 

 zu Tage gefördert, die unbefruchteten werden von den Weibchen, 

 jedenfalls in Erwartung einer Begattung, lange zurückgehalten. 

 Die Lebensdauer eines begatteten Weibchens ist eine kürzere als 

 die eines unbefruchteten, welches durch die Hoffnung auf Begat- 

 tung lebenskräftig gehalten zu werden scheint. — Mit der ersteren 

 Beobachtung" ist eine Notiz von Prof. Dr. Standfufs zu vergleichen, 

 welcher (Handbuch d. pal. Grofsschmetterlinge, Jena 189G, S. 45) 

 schreibt : „Bei vielen Falterweibchen scheint der Drang die Eier 

 abzulegen, eben nur soweit zu reichen, als das männliche Sperena 

 reicht, und sie begeben sich daher sofort wieder in kopulationsbe- 

 reite Stellung, wenn dieser Drang aufhört." 



Im Verlage von Carl Winters Universitätsbuchhandlung in 

 Heidelberg ist soeben eine Schrift Max Drefslers erschienen, be- 

 titelt: „Die Welt als Wille zum Selbst. Eine philosophische Studie" 

 (Preis 3 Jk). Wenn das behandelte Thema auch zu unserer ento- 

 mologischen Wissenschaft nicht in direkter Beziehung steht, wird 

 dasselbe doch einen gröfseren Kreis unserer Leser interessieren. 

 Drefsler führt aus: „Die Welt erscheint überall als ein einheitlicher 

 Entwicklungsprozefs. Eine sich entwickelnde Einheit kann nichts 

 anderes entwickeln, als sich selbst. Dieses Selbst der Welt, der 

 Kern und die Wahrheit ihrer Entwicklung, erscheint im zeitlichen Wer- 

 den als das Letzte, wenn es gleich in Wahrheit als das wesent- 

 lich Erste, treibende Moment aufgefafst werden mufs. Die geschicht- 

 liche Erfahrung zeigt uns, auf dieser Erde sowohl wie im ganzen 

 unserer Beobachtung zugänglichen Universum, denselben Gang vom 

 Unbewufsten zum Bewufsten, vom Chaos zur Persönlichkeit, von 

 der Materie zur Erkenntnis. Das Wesen der Welt, als der einheit- 

 lichen Selbstentwicklung, ist also die Selbsterkenntnis, das Selbst. 

 Dieses Selbst, zeitlich als Entwicklungsprodukt hervorkommend, 

 ist ebensosehr Weltgrund, Weltschöpfer, und die Welt ist zu de- 

 finieren als Wille zum Selbst. Da die Bedingung der Selbsterkennt- 

 nis die Selbstobjektivation ist, so mufs die unbewufste Produktion 

 (Selbstprojektion) der bewufsten Erkenntnis (Aneignung) historisch 

 vorangehen; mit anderen Worten: Der Wille zum Wissen, zum 

 Selbst, schafft, als Wille zum Sein, die objektive Welt als Mittel 

 seiner Selbstverwirklichung. Der Wille zum Sein ist das Instru- 

 ment des Willens zum Selbst, die Welt Mittel der Selbsterkenntnis. 

 Die Welt = Principium individuationis. Das im zeitlichen Prozefs 

 eingehüllte Individuum, also das Selbst in der Unmittelbarkeit des 

 weltlichen Mittels, trifft eine doppelte Unmittelbarkeit gegeben an: 

 die äufsere, das Sein, die Dinge, und die innere des Selbstgefühls. 

 In beiden Seiten steckt die Wahrheit, das Selbst, aber in unent- 

 wickelter Gestalt, in der Form des Mittels, nicht der Vermittlung. 

 Die Betrachtung der äufseren Unmittelbarkeit der Dinge, als ge- 

 gebener._Realität, führt zur Naturerkenntnis, deren Grenzen im Ab- 

 schnitt: „Das abstrakte Objekt an sich" bestimmt werden, die in- 

 nere Versenkung in das Selbstgefühl des natürlichen Individuums 

 zu einer dunklen Form der Mystik, über die der zweite Abschnitt: 

 „Das abstrakte Subjekt an sich" handelt. In den beiden folgenden 

 Abschnitten: „Kunst und echte Mystik" wird gezeigt, wie die beiden 

 Seiten der natürlichen Unmittelbarkeit, das Sein und das Gefühl, 

 zu einer Einheit verbunden werden, einer Einheit, die jedoch mehr 

 unmittelbar vom Gefühl gefordert und erzwungen, als durch voll- 

 kommene Selbstvermittlung erreicht erscheint. Die vollkommene 

 Vermittlung und Seiostentwicklung der Welt, als deren blofses 

 Mittel die natürliche Unmittelbarkeit festgestellt wurde, ist erst 

 jenes übernatürliche Welt-Selbst, die Selbsterkenntnis, die sich, 



herauswachsend aus den Schranken „gegebenen" Seins und dumpfen 

 Selbstgefühls, als Grund und Ziel der Welt, des Principium indi- 

 viduationis, ihres Selbstverwirklichungsapparates, das Wissen, das 

 sich als ewige Tat und ewiges Resultat des Weltprozesses weifs. 

 — Die Welt ist Wille zum Selbst; die Wahrheit der Welt ist die 

 Selbsterkenntnis. Die Philosophie ist in demselben Grade, als sie 

 Selbsterkenntnis ist, Wahrheit der Welt, und immer, wie diese, 

 Wille zur Wahrheit." 



Tagebuchblätter. 



Von H. Fruhstorfer. 



(Fortsetzung.) (Nachdruck verboten.) 



Die Frauen und Kinder des Königs in Weifs, wohl 500 an 

 der Zahl, haben sich inzwischen vor dem Pavillon in Rot versam- 

 melt. Ein Signal, ein Fähnlein Kavallerie, der König kommt 

 in einem offenen Wagen, mit Helm und weifsem Federbusch, in 

 grauer Uniform. Er nimmt unseren Grufs huldvollst entgegen und 

 dankt, uns musternd, militärisch. 



Ein Präsentiermarsch ertönt und der königliche Wagen fährt 

 nach dem Krematorium, wohin wir ihm folgen. 



Wir betreten einen schattigen Vorhof, rings umgeben von 

 pflanzengeschmückten Tribünen, in denen sich die ältesten Prinzen 

 und nächsten Verwandten des Königs, das diplomatische Korps, die 

 fremden Konsuln und Militärs und Offiziere der siamesischen Armee 

 und Marine aufgestellt haben. 



Für die Damen der europäischen Spitzen der Gesellschaft, 

 waren Stühle reservirt. 



Ein siamesischer Beamter in Galauniform, von so vornehmer 

 Erscheinung, dafs er an jedem europäischen Hofe hätte repräsen- 

 tieren können, empfängt und geleitet uns zur Halle der Diplomaten. 



Kurz hernach erschienen die siamesischen Gouverneure, ganz 

 in Weifs, in Panung und Strümpfen mit breitem silbernen Gürtel. 

 Sie nehmen vor uns Aufstellung. Dann ertönt aus dem Innern 

 des Krematoriums monotoner, aber feierlicher Gesang, in den Trauer- 

 musik einfällt, die meisterlich das Klagegeschrei nachahmt. Blumen 

 aus Sandelholz und Räucherkerzen werden jetzt verteilt, und nach 

 etwa einer halben Stunde tiefster Ruhe bewegen sich die Vorhänge 

 Der König war aus der Wat-Prakeo herausgetreten und hatte das 

 Feuer entzündet und sich dann wieder ins Aller heiligste des Tempels 

 zurückgezogen. 



Nun betreten die fremden Minister und Gesandten die zum 

 Tempel hinaufführende Treppe. Voran der ungarische Minister 

 d Ambro im schwarzen Magnatenkostüm mit seiner Gemahlin. Ihm 

 folgte der japanische Gesandte mit seiner Frau im schwarzen Ki- 

 meno und weifsen Strümpfen, anscheinend sehr stolz, dafs ihm vor 

 den französischen, englischen und amerikanischen Kollegen der 

 Vortritt zustand. Die stattlichste Figur bildete unbestritten Konsul 

 von der Hey de in seiner preuisischen Offiziersuniform. 



Ich folgte dem deutseben Postmeister Hermann, welcher die 

 Liebenswürdigkeit hatte, mich einzuladen. Der aufsteigende, bei- 

 zende Rauch liefs mich von dem Verbrennungsaufbau nur so viel 

 erkennen, dafs eine aufrechtstehende Urne unter einem säulenge- 

 tragenen Baldachin einem Feuer aus bemalten Holzstücken ausge- 

 setzt war. 



Wir konnten nur wenige Minuten Umschau halten, um den 

 Nachfolgenden Platz zu machen und stiegen dann wieder in 

 den Vorhof hinab, in dem die ganz in Rot gekleideten Musiker Auf- 

 stellung nahmen. Hinter ihnen ein grün bemalter, äufsert dekora- 

 tiver mythologischer Riesenkopf, dem wahrscheinlich eine Wächter- 

 rolle zugeteilt war. 



Wir verliefsen jetzt den Tempel und begaben uns durch ein 

 hohes, schildwachenbesetztes Tor, an dem weifsen Pavillon vorbei 

 nach dem Palais in Rot, wo der König auf einem vergoldeten Stuhl 

 schon Platz genommen. Er war von Mädchen umgeben, die ihn 

 mit herzförmigen Fächern befächelten. Hinter ihm gruppierten 

 sich seine Favorit- Gemahlinen, in einer Halle zu seinen Füfsen 

 nahmen siamesische Militärs Platz und auf einer Terrasse neben 

 ihm seine Hofbeamten, alle in Weifs. 



Auf dem Rasenplatz vor dem Palais bildete Infanterie Karree 

 und gab eine Truppe Jongleure Kunststücke zum besten, von so 

 I kindischer Art, dafs ich die Geduld des weitgereisten und gebildeten 

 Königs nur bewundern konnte, der diesen Unsinn mit ansehen 

 I mufste. Später beglückte Se. Majestät die neben und unter ihm 



