404 



den frem med den sande og af holdne Dyds Pidsk, og styr den med 

 en Tøile af ivrig Attraa efter guddommelig Fuldkommenhed!" 



Nu viste sig i Luften en Chubilghan, som erklærede, at der i 

 Landet ikke fandtes nogen passende Gemalinde for Prindsen, og 

 raa dede til at sende ham til Landet Udijana. Han gav derhos 

 Prindsen det Raad at drage til Dakinfernes * Forsamlingsplads mel- 

 lem Bjergene; der skulde han træffe den, der skulde blive hans 

 Gemalinde. 



Han aflagde dog først et Besøg hos sine Bedsteforældre i Lan- 

 det Bede. hvorfra disse ledsagede ham tilbage til Anugholangtu. 

 Her indbød Prindsen dem til Besøg i sit chubilghanske Palads. 

 Indbydelsen blev fulgt, og Kong Tegus soktu (Prindsens Bedste- 

 fader) sagde ved Synet af Sønnens fremtryllede Palads: ..Xaar man 

 seer dette saa regelmæssigt byggede og ligesaa skjønne som pragt- 

 fulde Palads, naar man beskuer dets ophøiede Majestæt. kan man 

 neppe troe, at det er fremtryllet ved Forvandling og følgelig er 

 uden Virkelighed. I den usande skuffende Sandseverden troer 

 man at kunne skjelne mellem Udseende, Egenskab og Farve. Men 

 det forsvinder Alt og efterlader os kun den Overbeviisning, at Alt 

 er Intet." Dronningen ønskede at dvæle nogen Tid i Prindsens 

 Palads, men Kongen indvendte: „Yort med uforgjængelige Fortje- 

 Dester smykkede Præsteskabs Forsamling har anbefalet os snarest 

 at vende hjem igjen; jeg vil ikke være ulydig mod de heldbrin- 

 gende Chutuktu'ers Udsagn." 2 Prindsen billigede dette Forsæt med 



1 D ak i ni, af Mongulerne udtalt R ak i ni, betegner qvindeli-e buddhistiske In- 

 telligentscr, begavede med fortræffelige Egenskaber, der anvendes i Religionens 

 og Moralens Tjeneste, deels positivt ved at befordre det Gode, decls negativt ved 

 at skrække og iorfærde de Onde. Wilson forklarer det i sit Lexicon ved: „a 

 kind of femal imp or cvil bcing u , formodentlig efter brahmanskc Forestillinger. 

 At der tillægges dem en Decl overnaturlige Egenskaber, vil sees af deres hyp- 

 pige Optra-.dcn i vor Fortælling. 



2 Ruddhisternc i Mellcmasicn ansec saavel Dalai -Lama som Rogda-Lama 

 som store Helgener og som liele Geistlighedens hoieste Myndigheder, idet Noglo 

 stille Dalai-Lama nverst, Andre Rogda-Lama. Den forste residerer stadigen i 

 Tibets Hovedstad. Lbassa; den anden bocdc i 1'nllas's Tid (Slutningen af 18de 

 Aarh ) i den sydlig»' Deel af Landet, i et Kloster Rasebih Lumpa ved Staden 



