Die Lehre des Ammonius Sakkas 



von 



Dr. H. V. Lyng. 



Die einzigen Quellen, woraus man Nachricht iiber den eigen- 

 tlmmlichen Inhalt der Lehre des Ammonius Sakkas schopfen kann, 

 sind bekanntlich zwei Berichte bei Nemesius (de natura hominis) 

 II, 70 und III 129 (ed. Mathaei). Wegen der Zweifel, die Zeller 

 gegen die Zuverlåssigkeit dieser Berichte erhebt, kann ich im All- 

 gemeinen auf die Gegenbemerkungen Vacherots verweisen, beson- 

 ders aber auf den Umstand, der uns aus Porphyrii vita Plotini 

 bekannt ist, dass Plotin besondere Vortråge ub er die Lehre des 

 Ammonius gehalten hat, wonach man es doch wohl nicht flir ganz 

 unwahrscheinlich halten kann, dass sich in der Schule eine zuver- 

 litssige Tradition dariiber bis zu den Zeiten des Nemesius habe 

 bewahren konnen. Eine andere Frage dagegen ist die iiber den 

 eigentlichen Inhalt und Bedeutung dieser Berichte, und in dieser 

 Beziehung scheinen mir die bisherigen Auslegungen sammtlich we- 

 sentlich verfehlt, weswegen ich es nicht fur iiberfliissig gehalten 

 habe die Frage wieder aufzunehmen, umsomehr als, wie man hof- 

 fentlich ersehen wird, ihre Beantwortung entscheidend ist fur die 

 Auffassung der Entstehungsgeschichte und der Bedeutung des Neu- 

 platonismus selbst. 



Im Ganzen scheinen mir, wie gesagt, die Ausleger das eigent- 

 lich Charakteristische verfehlt zu haben, inclem sie in jenen Berich- 

 ten entweder zu viel gefunden haben, oder zu wenig, und zwar so, 

 dass dies Wenige dazu noch zu viel ist, d. h. etwas, was geråde nicht 

 dann liegt. Das Erste hat ohne Zweifel Déhaut gethan, meines 

 Wissens der Einzige, der eine Monographie iiber Ammonius verfasst 



