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hat, imd der Erste, der auf jene Berichte liber ihn aufmerksam 

 gemacht hat, wenn er darin die ganze Plotinische Theologie oder 

 seine Lehre von den kosmischen Hypostasen findet, denn die durch- 

 giingige Uneinigkeit dariiber unter seinen unmittelbaren Schtilern 

 (siehe Zeller) macht es ja doch wenigstens hochst unwahrscheinlich, 

 dass ausser der in dieser Periode gewolmlichen Lehre von einem 

 uber allem Irdischen absolnt erhabenem Gotte schon von Ammo- 

 nins etwas Bestimmtes festgestellt wåtto. Dagegen haben ohne 

 Zweifel die Uebrigen zu wenig in jenen Berichten gefunden, we- 

 sentlich nur Allgemeines ohne Eigenthumlichkeit, so Vacherot 

 — Einheit von Platon und Aristoteles, iiberlegene Kritik und Plato- 

 nische Psychologie — , so Kirchner — Erneuerung der Platonischen 

 Dialektik — und so Richter — religiose Zuruckfiihrung alles Da- 

 seyns auf das Unendliche, Gottliche — welches alles, wie gesagt, 

 entweder nur etwas Allgemeines, wenig Charakteristisches besagt, 

 oder, wenn man damit etwas Besonderes meint, ohne Zweifel. wie 

 wir sehen werden, das Entgegensetzte der Wahrheit enthalten wird. 

 In der wahren Richtung geht eigentlich nur die Auslegung Bran- 

 dis's, wenn er darin die Lehre von der Substantialitåt des Geistes, 

 aber, wie wir sehen werden, das wesentlich Charakteristische und 

 Neue ist damit nicht aufgezeigt — es ist in dieser Beziehung ganz 

 richtig, was Brandis selbst bemerkt. dass eine solche Lehre nichts 

 Neues enthalten wiirde. 



Was die Berichte in Wahrheit enthalten, ist freilich die Lehre 

 von der Substantialitåt des Geistes, aber dies nicht so einfach und 

 unbestimmt — die Substantialitåt des Geistes lehren ja doch ei- 

 gentlich Alle; worauf es bei der Charakterisirung der verschiedenen 

 Philosophen ankommt, ist die Beantwortung der Frage, worin der 

 Geist seine Substantialitåt hat, und das ist eben das Interessante 

 an diesen Berichten, dass sie die nahere Bestimmung enthalten, 

 dass die Seele ihre Substantialitåt und Ursachlichkeit oder nach 

 aussen wirkende Kraft geråde in ihrer Ideealitat oder ideellen Natur 

 hat — es ist eben durch oder nach ihrer reinen uber Raum und 

 Zeit erhabenen Einheit, dass sie den Leib zusammenhalt, in wel- 

 chem Wirken sie ihr Seyn, auch gewissermassen raumlich hat, so 



