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Entwickelung mit der obigen Autfassung der Lehre des Ammonius 

 zusaramenhålt, entscheidet sich, wie mir scheint, in einer interes- 

 santen Weise der schon unter den Zeitgenossen Plotins begonnene 

 Streit iiber die eigentliche Quelle seines Systems, ob sie bei Am- 

 monius oder bei Numenius zu suchen sei. Das wahre Verhaltniss 

 zeigt sicli namlich nun dies zu sein, dass zwar die dogmatische 

 Form der Lehre von den Hypostasen der Einwirkung des Nume- 

 nius zuzuschreiben ist, dagegen das metaphysische Princip des Sy- 

 stems derjenigen des Ammonius, und dass die gottliche Dreieinig- 

 keit oder die Gotterdreiheit des Numenius durch die Verbindung 

 mit der psychologischen Theorie des Ammonius eine neue wahrhaft 

 speculative Bedeutung bekommen hat, namlich als Ausdruck und 

 Offenbarung des eignen, allgemeinenWesens des Geistes. So erscheint 

 auch der Neuplatonismus in seiner wahren und grossen Bedeutung 

 als die Versohnung des Dualismus der echtgriechischen Weltan- 

 schauung in Spiritualismus, aber weil jenes ideelle Wesen des Gei- 

 stes noch ganz abstract ist, die reine Einheit, der sogar die Selbst- 

 verdopplung des Bewusstseyns abgeht — to sv der Plotinischen En- 

 neaden — wird seine Wirkungsweise eine ganzlich unbestimmte, 

 zuniichst eine naturliche, der des Lichtes zu vergleichen, und der 

 Spiritualismus tritt daher hier noch erst in naturalistischer Form 

 als Emanationslehre auf. 



