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J. MOURLY VOLD. 



[No. 1. 



die Raumanschauung scheint hier fast eine Empfindung oder ein 

 Theil der Empfindung zu sein — wenn man ihren psychologi- 

 schen Ursprung berucksichtigt. 



3. Wie hångt die Raumanschauung mit der Emp- 

 findung zus ammen? 



Die Raumanschauung wird — mit ihrem Producte: dem 

 Raume — immer durch Empfindung veranlasst, aber riihrt nicht 

 von der Empfindung her; „wo keine Empfindung — keine Raum- 

 anschauung" (S. 44 ob.); die råumliche Fåhigkeit „stammt nicht aus 

 der Empfindung selbst und noch weniger aus den Organen" — (S. 44 

 Mit.). Wir haben einen åusseren Sinn, den Raumsinn, der auf 

 die verschiedenen Empfindungen immer mit Raum antwortet. 

 Da min die Empfindungen durch Organreize aus dem Empfindungs- 

 vei mugen ausgelost werden, verhålt sich das Raumvermogen (oder 

 die Fåhigkeit, etwas Råumliches zu sehen) zu den einzelnen Emp- 

 findungen auf dieselbe Weise, wie das (einzelne) Empfindungs- 

 vermbgen zu den Organreizen. „Von der Art der Organreizung 

 hångt die Empfindung ab ; von den Eigenschaften der Empfindung 

 die Raumgestaltung — . Alles ist hier in ursåchlichem Zusam- 

 menhange. Aber dieser Zusammenhang ist nicht zwischen der 

 råumlichen Gestalt des Organes direct und dem Raum der Vor- 

 stellung, sondern zwischen der råumlichen Gestalt des Organes 

 nur unter Einschiebung der Art der Empfindung und deren Ein- 

 wirkung auf die Form jeder Wahrnehmung durch Sinnesreiz, d. 

 i. den Raum u. die råumliche Gestaltung" (S. 45 Mit). Nachdem 

 der Verfasser den ursåchlichen Zusammenhang zwischen Organ- 

 reizung — Empfindung — und Raumgestaltung hervorgehoben 

 hat, fiigt er hinzu (S. 45 M.): „Hier ist kein Dunkel, kein Ne- 

 bel." Gewiss! Die Dunkelheit entsteht auf diesem Punkte erst, 

 wenn wir bemerken, dass die Raumanschauung als „a priori" be- 

 zeichnet wird, und dass wir uns in der Kantischen Philosophie 

 befinden sollen. „Auf einen Organreiz und die Empfindung hin 

 antwortet der Webstuhl des menschlichen Geistes durch das In- 

 krafttreten der Raumanschauung, welche vorher nicht da war, 

 welche nicht in der Empfindung liegt, sondern (da sie der Mog- 

 lichkeit nach vorher da war [a priori]) in Thåtigkeit tritt auf 



