10 



J. MOURLT VOLD. 



[No. 1. 



Darst." S. 59 Iste Hålfte von der nativistischen Auffassung des 

 Verfassers deutlich zu zeugen. 



9. Krause's Erklårung von der „Unendlichkeit" 

 des Ea nmes. Eine eigenthumliche Fassung wird dem 5ten 

 Punkte der metaphysischen Erorterung Kantas unterlegt ; der Satz : 

 „Der Kaum wird als eine unendliche Grosse gegeben vorgestellt" 

 (Kritik 53), wird also erklårt: „gegeben" hat den Sinn, dass 

 der Raum auf die Empfindung hin eintritt (S. 45 unten); „un- 

 endlich" ist der Raum, weil er „nicht der Empfindung ver- 

 weigert werden kann" (ib.), weil das „Vermogen, Raumvorstel- 

 lung herzugeben, sobald wir von Empfindung angeregt werden, 

 unerschopflich" ist. Der betreffende Passus Nr. 5 (wie auch der 

 vorige) ist aber von Kant nur aus dem Grunde aufgestellt wor- 

 den, weil er beweisen wollte, dass die Raumvorstellung An sch a u- 

 ung (d. h. apriorische A.) und nicht Begriff sei, was auch in 

 dem letzten Satze des Abschnittes in der 2ten Ausgabe gesagt wird. 

 Nach Kant kann „kein Begriff als ein solcher so gedacht werden, 

 als ob er eine unendliche Menge von Vorstellungen in sich ent- 

 hielte. Gleichwohl wird der Raum so gedacht (denn alle Theile 

 des Raumes ins Unendliche sind zugleich). Also ist die ursprung- 

 liche Vorstellung vom Raume Anschauung a priori und nicht 

 Begriff" (Kritik 53). In dem correspondirenden Abschnitte iiber 

 die Zeit (Kritik 59) heisst es: „Die Unendlichkeit der Zeit bedeutet 

 nichts weiter als dass alle bestimmte Grosse der Zeit nur durch 

 Einschrånkungen einer einigen — - Zeit moglich sei ; daher — die 



urspriingliche Vorstellung Zeit — uneingeschrånkt es muss 



ihr unmittelbare Anschauung zum Grunde liegen." Der Raum hat 

 daher bei Kant auch nichts von dem so zu sagen zerbrockelten 

 Character der Empfindungen; jede Theil-Raumvorstellung beruht 

 auf einer Einschrankung des unendlichen Raumes und setzt wie 

 jedes Begrenzte immer das Unbegrenzte voraus; die Unendlich- 

 keit des Raumes liegt latent in jeder Theilvorstellung desselben, 

 indem eine jede derartige nur als ein Theil des unendlichen 

 Raumes gesetzt ist. (Dies hat nun, wie oben beruhrt, nicht die 

 Folge, dass der Raum eine angeborene Vorstellung im Herbart- 

 schen Sinne wird). Als unendliche Anschauung ist der 



