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J. MOUBLY VOLD. 



[No. 1. 



habe, in beiden Ausgaben auftreten. Zuzugeben ist es aber, dass 

 von den der ersteii Hauptform zugehorigen Steilen sich mehrere 

 in der er sten Ausgabe und umgekekrt von den der zweiten Form 

 zugehorigen sich mehrere in der zweiten finden ; speciell gehoren 

 der grosste Theil des Abschnittes „Paralogismen der reinen Ver- 

 nunft" und der Abschnitt „Betrachtung iiber die Summe der reinen 

 Seelenlehre" nur der ersten Ausgabe an, indem die zweite stått 

 derselben eine vollig umgearbeitete Darstellung liefert, welche, 

 obwohl sie die transscendentale Psychologie bekåmpft, nebenbei 

 das Ich als ein wirklich existirendes Wesen, als ein „Reales zum 

 Denken tiberhaupt" hervorhebt; ferner sind der zweiten Ausgabe 

 u. A. 2 Abschnitte gegen den empirischen Idealismus beigefugt, 

 nanilich die Anmerkung in der Vorrede (S. 31 f.) und „Die Wider- 

 legung des Idealismus" mit 2 Anmerkungen (S. 208 ff.); in 

 diesen wird ein Beweis fur das Dasein der Dinge ausser uns 

 geliefert, wåhrend es in den Paralogismen der lsten Ausgabe 

 heisst (S. 314): „Ich habe in Absicht auf die Wirklichkeit åus- 

 serer Gegenstånde eben so wenig nothig zu schliessen, als in An- 

 sehung der Wirklichkeit des Gegenstandes meines innern Sinnes 

 — denn sie sind beiderseitig nichts als Vorstellungen" — und 

 (S. 315): ... „diese åusseren Dinge — nichts als blosse Erschei- 

 nungen, d. i. Vorstellungen in uns sind, deren Wirklichkeit wir 

 uns unmittelbar bewusst werden" u. v. a. St. Nur die Abschnitte 

 gegen den Idealismus, verglichen mit den hierauf bezuglichen Aus- 

 spriichen der ersten Ausgabe, scheinen hier einige Bemerkungen zu 

 fordern. Wir bedenken hier einerseits, dass der eigentliche 

 Zweck der erstgenannten Abschnitte der ist, die Existenz der 

 åusseren Erscheinungen unter die Erfahrung stått unter die ver- 

 meintliche Einbildung Berkeley's unterzuordnen, d. h. die Ge- 

 setzmåssigkeit der Erscheinungen in dem Raume zu 

 vertheidigen, was Kant nur dadurch meint erreichen zu konnen, 

 dass sie auf von uns unabhångige Ursachen — denn mehr heisst 

 kaum das „ausser uns," cfr. vor. Paragraphen — , auf Dinge 

 an sich zuruckgefuhrt werden, was auch in der ersten Ausgabe 

 geschieht (cfr. vor. Par.), wo wir u. A. in einem nur selbiger 

 zugehorigen Abschnitte „den empirischen Idealismus" bekåmpft 



