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J. MOURLT VOLD. 



[No. 1. 



(empirischen) „Gegenstånden" uad „Dingen an sien" setzt. Von 

 enipirischenGegenstånden lehrt er erstens in Uebereinstim- 

 mung mit Kant, dass sie uns duren ein Zusammenwirken von Emp- 

 findungen, Raum, Zeit und Kategorien entstehen, wovon folgen 

 muss, dass sie „Erscheinungen", d. h. unsere Vorstellungen, und 

 keine „Dinge an sich" sind. Im Anschluss an die Kantische 

 Stelle S. 404 f. wird ferner gelehrt (Populåre Darstellung S. 

 115): „Wenn so duren die stabilen Fåhigkeiten des Geistes auf 

 Grund einer Empfindung ein stabiles geistiges Gebilde entsprun- 

 gen ist (welches man Gegenstand nennt), beharrt in mir auch, 

 wenn ich mich von der Anschauung dieses Gegenstandes abwende, 

 die Einheit der Art der Verbindung, weil sie erinnerbar ist duren 

 ihre Beziehung zum moglichen Selbstbewusstsein." Der objective, 

 selbstståndige, „ feste" Character des Gegenstandes wird w eiter 

 in einem Bilde f olgender massen erlåutert (Popul. Darst. S. 118): 

 „ Grade so ergeht es uns, wenn wir — das zu Wege gebracht 

 haben, 'was man den Gegenstand nennt; er lost sich von unserm 

 Webstuhl gleichsam ab und scheint uns gar nicht mehr Bezug auf 

 uns zu haben — ." Trotz dieser råthselkaften Worte konnten wir 

 vielleiclit noch meinen, uns innerhalb der Kantischen Philosophie 

 zu befinden; denn Kant bezieht ja den objectiven, allgemein- 

 giiltigen Character der råumlichen Gegenstånde auf die trans- 

 scendentale Einheit des Bewusstseins, welche es moglich macht, 

 die vergangenen und zukiinftigen „ Vorstellungen", d. h. Gegen- 

 stånde der Erfahrung, durch „die Moglichkeit der Verlångerung 

 der Kette der Erfahrung, von der gegenwårtigen Wahrnehmung 

 an," in gesetzmåssigen Zusammenhang mit den jetzigen Erfahrungs- 

 momenten zu setzen. Ganz gewiss sind wir aber nicht langer 

 auf Kantischem Boden, wenn behauptet wird, dass diese råumli- 

 chen Gegenstånde freilich von den Dingen an sich verschieden sind, 

 aber nichts desto weniger Wirk ungen auf uns ausiiben, indem 

 sie uns die Empfindungen verursachen, und zwar, wie es scheint, 

 nicht allein n a c h d e m sie, einmal als Erscheinungen entstanden, 

 sich in Erinnerungsresiduen verwandelt haben, „sich von unserem 

 Webstuhle gleichsam losgelost haben," sondern auch vor ihrer 

 eigenen derartigen Entstehung. S. 106 unten heisst es z. B. : „Nicht 



