1885.] krause's darst. d. kantischen raumtheorie u. s. w. 21 



das Ding an sich ist die Ursache, dass ich diesen Gegenstand 

 sehe, sondern der wahrgenommene Gegenstand ist es" — aus 

 dieser und åhnlichen Steilen geht deutlich hervor, dass der Ver- 

 fasser diesen wirkenden Gegenstand nicht mit dem Dinge an 

 sich identificirt haben will — ; S. 107: „der Gegenstand ist allein 

 die Ursache der Empfindung;" S. 108: „das" (d. h. die Empfin- 

 dung der rothen Farbe) „verursacht der Gegenstand der Empfin- 

 dung: Schrank;" ib.: „Die Farbe ist der Grund des Sehens, 

 nicht das Sehen der Grund der Farbe;" ib.: „der Grund meiner 

 Empfindungen selbst ist der Gegenstand, welchen ich sehe;" S. 

 109: „Kant aber lehrt, dass uns die Empfindung gegeben sei, 

 deren reale Ursache der Gegenstand sei, welchen wir in Folge 

 der Empfindung wahrnehmen" (hieraus sieht man, dass der wir- 

 kende und der gewirkte Gegenstand ein und derselbe ist); S. 111: 

 „Der Gegenstand wåre erstens die sinnlich wahrgenommene" 

 (man beachte die Worte „sinnlich wahrgenommene") „Ursache 

 dessen, was ich sehe, was mich zum Sehen in bestimmter Weise 

 anregt, und was die Ursache ist, dass ich ihn wiederum in 

 gleicher Weise sehe, wenn ich ihn zu einem zweiten Male erblicke," 

 — u. s. w. Ich habe so viele Ausspruche citirt, um diese sonst 

 unverståndliche oder sogar unglaubliche Lehre sicher zu steilen. 

 Diese „sinnlich wahrgenommenen" Gegenstånde vertreten also 

 bei Krause eine Art von Zwischenstufe zwischen den Vorstel- 

 lungen und den nicht-sinnlichen Dingen an sich. Diese Gegen- 

 stånde geniessen eine ganz eigenthumliche Realitåt; ohne dass sie 

 entweder blosse Vorstellungen oder „an sich" wåren, sind sie in 

 dem Raume und in der Zeit; sie scheinen auch den Kategorien 

 unterliegen zu mussen, weil sie ja mit den „ wahrgenommenen" 

 Gegenstånden identisch sind; von diesem ihrem „ festen" Platze 

 aus afficiren sie uns und verursachen unsere Empfindun- 

 gen (damit auch unsere Vorstellungen); anderseits wird dagegen 

 die Sache auch so dargelegt, dass die „Ge gen stan de" von 

 den Empfindungen im Verein mit den Anschauungs- und 

 Denkformen geb ildet werden. 



15. Beurtheilung di eser Auff assung Krause's. Es 

 ist nicht schwer einzusehen, dass die Kantische Duplicitåt in der 



