1885.] krause's daest. d. kantjschenraumtheorie u. s w. 23 



es z. B. in den „Paralogismen der reinen Vernunft" S. 317 heisst: 

 „es correspondirt unseren åusseren Anschauungen etwas Wirk- 

 liches im Eaume," und S. 318: „dass åussere Wahrnehmung 

 eine Wirklichkeit im Ranme unmittelbar beweise." Bei der- 

 gleichen Ausspriichen Kantas verdient aber Folgendes bemerkt 

 zu werden: Diejenigen iiber das Afficirt-werden durch Gegen- 

 stånde fiihren dnrch Vergleichung mit ånderen Steilen auf nicht- 

 sinnlicheDinge an sich; das „wirklich" in den Paralogismen 

 wird ebendaselbst also erklårt (S. 318): „Was mit einer Wahr- 

 nehmung nach empirischen Gesetzen zusammenhångt, ist wirk- 

 lich;" S. 317 lesen wir Folgendes: „Alle åussere Wahrnehmung 

 also beweiset unmittelbar etwas Wirkliches im Eaume oder ist 

 vielmehr das Wirkliche selbst;" „ die åusseren Gegenstånde" werden 

 (S. 319) „ Vor steikingen" genannt, „deren wir uns, wie jeder ån- 

 deren Vorstellung, unmittelbar bewusst werden konnen, die aber 

 darum åussere heissen, weil sie demjenigen Sinne anhången, den wir 

 den åusseren Sinn neimen" — ; sehr deutlich redet Kant S. 317 f.: 

 „es ist auch unmoglich, dass in dies em Eaume irgend etwas 

 a uss er uns (im transscendentalen Sinne) gegeben werden sollte, 

 weil der Eaum ausser unserer Sinnlichkeit nichts ist." Aus diesen 

 Steilen geht deutlich hervor, dass die empirischen, åusserenGegen- 

 stånde (welche im Eaume ausser uns sind) bei Kant nur Vorstellun- 

 gen sind, aber doch als „wirklich" bezeichnet werden, weil sie be- 

 stimmten, unserer Willkuhr enthobenen Gesetzen unterliegen. 

 Dabei giebt Kant zu, dass die åusseren Anschauungen etwas, was 

 im transscendentalen Verstande ausser uns sein mag," als Ursache 

 fordern; von diesem Etwas sagt er aber ausdrucklich : „dieses ist 

 nicht der Gegenstand, den wir unter den Vorstellungen der Ma- 

 terie und korperlicher Dinge verstehen" (S. 315); ja, es scheint 

 fast, als ob sich Kant vor dergleichen Missverståndnissen, die wir 

 in der „Populåren Darstellung" treffen, schiitzen mochte, wenn 

 er in beiden Ausgaben seiner Kritik (S. 403) sich folgender- 

 massen ausdriickt: „Vor der Wahrnehmung eine Erscheinung ein 

 wirkliches Ding nennen, bedeutet entweder, dass wir im Fort- 

 gange der Erfahrung auf eine solche Wahrnehmung treffen mus- 

 sen, oder es hat gar keine Bedeutung." Ueber die „Dinge ausser 



