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J. BÉLSHJBIM. 



|No. 9. 



Der erwåhnte Gelehrte Herr E. v. Muralt hat im „Bulle- 

 tin scientifique publié par 1'académie Imperiale des sciences 

 de St. Petersbourg" tom. IV No. 77 (1838) eine ausftihrliehe 

 Beschreibung der Handschrift gegeben und dieser Beschreibung 

 ein sehr gutes Facsimile einer Seite der Handschrift (Lue. 1, 

 28 — 34) beigefugt. Dieses Facsimile ist hier nachgebildet. Aus 

 der Beschreibung des Herm v. Muralt citire ich hier nach- 

 folgende Abschnitte, mit denen ich in Bezug auf die darin aus- 

 gesprochene Ansicht iiber die Handschrift der Theodora im 

 wesentlichen iibereinstimme : 



„Unter dieser Theodora nun kann nicht die Beschtitzerin 



der Monophysiten um 535 gemeint sein, ungeachtet sie zum 

 Patriarchen von Konstantinopel einen Bischof von Trapezunt 

 nahm; denn damals ward noch keine kleine Schrift fur die 

 Bibel angewendet, sondern erst seit dem 8ten Jahrh. So kom- 

 men wir denn auf die beruhmte Begriinderin des Bilderdienstes 

 seit 842, fur welche auch die sorgfåltig gemalten Bilder der 

 4 Evangelisten und eine Menge kleiner Bilder zu sprechen 

 scheinen, von welchen letztern aber nur eines, die Wegtragung 

 des Leichnames Jesu zu Matthåus sich erhalten hat. 



Auf das 9te Jahrhmidert wenigstens fiihren uns auch die 

 tibrigen Merkmale der Handschrift: 



1) Das Per gamej it ist nicht dunn und leicht sich rollend, 

 wie man es vom 4ten bis 8ten Jahrhundert angewendet findet, 

 sondern fest und spricht flir ein Manuscript vom 8ten bis 12ten 

 Jahrhundert. 



2) Die Buchstaben sind zwar keine Uncialen, aber sehr 

 gross, geråde und regehncissig, ausgenommen auf einigen schon 

 durch ihre hellere Farbe sich auszeichnenden Blåttern, die 

 sp åt er eingeftigt worden sind, um [6] verloren gegangene zu 

 ergånzen. [Mttli. 20, 18—26; 21, 45-22, 9; Lue. 10, 36—11, 2; 

 18, 25—37: 20, 24—35: Joh. 17, 1—12]. Nur bei 4 Blåttern 

 des Ev. Johannes [Joh. 11, 26—4; 13, 2 — 23] ist dieses nicht 

 geschehen, wo daher eine doppelte Liicke ist. Die Zahlen der 

 Ammonio-Eusebianischen Kanones, die sich in einem Theile 

 des Marcus und bei Lucas und Johannes finden, sind ebenfalls 



