1886.] 



DER URSPRUNG DER ETRUSKER. 



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aucli in cliesen Stadten verehrt. Das Bild wurde auf den Altar 

 der Hephaestier gestellt. Dadurch wird gewiss eben der von Holaie 

 geweihte Altar gemeint, und wir diirfen hiernach vermuten, dass 

 er in Hephaestia wohnte. Der Umstand, dass das Bild des 

 Sonnengottes in dem Heiligtume der Zerona auf ihrem Altare 

 aufgestellt und ihr geweiht wird, zeigt, dass der Sonnengott der 

 Tzdigshpoc, der cjuij-^ofxoc der Zerona war, was fiir die Bestimmung 

 ihres Wesens wichtig ist. In Phokaea und in Aleria muss der 

 Cultus des Sonnengottes ebenfalls mit demjenigen der Zerona 

 verbunden gewesen sein. 



Die Gottin Zerona lasst sich auch anderswo nachweisen. 



In einem etruskischen Spiegelbilde ist zirna der Name einer 

 sitzenden, gefltigelten Frau mit hoch aufgeputztem Haar, Ohrge- 

 Mngen und Halsband. Sie sitzt an der Seite der turan, d. h. 

 Aphrodite, welche den atunis, d. h. Adonis, liebkost, und sie halt 

 Geråte zum Schmucke ihrer Gebieterin bereit. An ihrem Hals- 

 bande hangt das Bild eines kleinen Halbmondes. Siehe Gerhard 

 Etr. Sp. t. CCCXXII; Corss. I, 377. Die nrna ist hiedurch als 

 eine der Aphrodite verwandte Gottin und zugleich als Mond- 

 gottin bezeichnet. Etr. zirna scheint sicher derselbe Name wie 

 tyrrh. zerona. Fiir das etr. i im Gegensatz zu dem tyrrh. e ver- 

 gleiche man z. B. etr. silini = lat. Selenius, etr. ziumi^e ^loix-rfii]:;. 

 Etr. ^irna ohne einen Vocal zwischen r und n verbalt sich zum 

 tyrrh. zerona wie etr. petrni zu petruni^ hilarnia zu hilarunia, 

 pumpna zu pumpuna, afnas^ zu afunas^ u. s. w.; siehe De.-Mull. 

 II, 334—343, Pauli Altit. St. III, 52, Verf. Bezz. Beitr. XI, 56. 

 £irna, dessen r in der Zeichnung Gerhards vollig deutlich ist, 

 scheint somit gesichert und darf nicht mit Pauli St. V, 24 nach 

 sipna Gerh. XLI V und øip^ F. 2475 in ^ipna geandert werden. 



Dass die etruskische ^irna als eine Mondgottin bezeichnet 

 ist, passt trefflich dazu, dass der Sonnengott der TrapsSpo? der 

 tyrrhenischen zerona war. 



Ich finde ferner die lemnische Gottin zerona in der celtischen 

 Gottin Suona wieder. Die Nachrichten ilber die letztere, welche 

 ich im Folgenden mitteile, sind aus einer grlindlichen Abhandlung 

 von Charles Robert in der Revue Celt. V, 133—144 und 265—268 



