1866.] 



DER URSPRUNa DER ETRUSKER. 



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von Byblos nebeii MaXxav5poc (Baal-Melqart) vor bei Plutarch 

 (De Is. et Osir. 15), uiid im alten Testamente erscheint Asch- 

 toreth meist als Paredros des mannlichen Gottes Baal. Auch die 

 Aschera galt als c7'j[i^G)[j.oc des Baal. Siehe Baudissin in Herzogs 

 Eealencycl. I, 720, 723. Dass in imserer Inschrift ein Gotterbild 

 bei einem den Semiten entlehnten Cultus vorkommt, ist nicht 

 unwichtig. 



Dass die Verebrung der Zerona semitischen Einfluss voraus- 

 setzt, wird dadurch bestatigt, dass Hekate, worin icb eine andre 

 Aufifassungsform derselben Gottin erkannt habe, mit den Kabiren 

 in Verbindung gebracht wird (Strab. X p. 472); dass aber der 

 Cultus der Kabiren, welcher namentlich auf Lemnos und den 

 ånderen thrakischen Inseln Stått fand, semitischen Ursprungs 

 war, scheint allgemein anerkannt. Nach Bochart und Kiepert 

 (Lehrb. d. alt. Geogr. § 292) sind sogar die Nåmen Arj^j^vo^ und 

 2a[j.or (ØpifjixLT]) semitisch. 



In der Verehrung der Zerona enthlUlt sich uns also ein 

 merkwiirdiger culturgeschichtlicher Zusammenhang weit getrennter 

 Yolker und Zeiten. Eine in uralter Zeit unter den Semiten 

 Asiens entwickelte mythische Gestalt wird von den Tyrrhenern 

 der griechischen Inseln und Kiistenstriche, frliher, wie es scheint, 

 als von ånderen indogermanischen Stammen Europas, aufgenommen 

 und von ihnen aus wieder weit liber Sud- und Mitteleuropa ver- 

 breitet. Wie die Tyrrhener, vor den Kåmpfen bei Marathon 

 und Salamis, auf Lemnos die mit dem Sonnengotte verbundene 

 Zerona verehrten, so wurden noch unter den romischen Kaisern 

 Altåre und Bilder demselben Gotterpaare von romischen Soldaten 

 gallischer Herkunft am Khein und an der Mos el errichtet. 



Ich habe nach sicheren geschichtlichen Yoraussetzungen 

 angenommen, dass die hier behandelten lemnischen Inschriften in 

 der Sprache der tyrrhenischen Pelasger abgefasst sind. Meine 

 Deutung hat erwiesen, dass diese Sprache wesentlich dieselbe wie 

 die etruskische ist, dass sie als eine altertiimliche etruskische 

 Mundart bezeichnet werden kann. 



Ehe ich weiter gehe, muss ich einer moglichen Einwendung 



