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Schweine beschrieben, dem ich einen grossen Eiufluss auf das Grunzen 

 zumuthete. Das geschah jedoch vor 36 Jahren. Heute würde ich kaum 

 diesem unterhalb der Stimmbänder gelegenen Knorpelgebilde einen 

 wesentlichen Beitrag für die Tonveränderung zumuthen. Was die Fran- 

 zosen veranlasste, „die Katzen vorzüglich organisirt für die 

 Musik" anzugeben, kann ich nicht einmal ahnen. Die alten Aegypter, 

 die überhaupt dem Katzenkopfe grosse Ehre in ihren Götterstatuen 

 erwiesen, mögen wohl um der lauten Stimme der Katzen willen den 

 Katzen das musikalische Directorium zugewiesen haben • anatomische 

 Erwägung haben sie gewiss nicht hiezu vermocht. 



Die Breite der Tonbildung bei liebeskranken Katzen und Katern 

 hat gewiss nur in einer eminenten Innervirung (gesteigert durch das 

 sehr lebhafte Sexualgefühl) der Stirnbänder, resp. ihrer Musculatur seine 

 Ursache ; in nachweisbaren anatomischen Unterschieden der Luftrühren- 

 knorpel meines Wissens nicht...." 



Grew und Clerk*) wollen behaupten: „Bei den Katzen, die für 

 die leidenschaftlichen Regangen, die sie erfüllen, sich der mannig- 

 fachsten Laute bedieuen, sind die Luftröhrenringe von einander abge- 

 sondert und biegsam. In dem Masse, als diese ßiuge mehr oder weniger 

 ausgedehnt oder zusammengedrückt werden, wird auch der erzeugte Tod 

 höher oder tiefer, ungefähr wie bei einer Violinsaite, die man mehr 

 oder weniger mit den Fingern drückt." 



Nach Andern rührt das sogenannte Spiunen und Schnurren der 

 Katze von zwei dünnen Häutchen im Kehlkopfe her. 



2. 



Bei den Semiten war das Wiesel viel früher bekannt und in 

 Verwendung als die Katze. Schon in der Bibel, Lev. 11, 29, begegnen 

 wir dem choled (Onkelos, chulda), was nach der traditionellen Exegese 

 und der agadistischen Auslegung als Wiesel gilt. Der Paraphrast 

 übersetzt es mit kerkuschta, Sept. yalrj, Jizchaki : mustela, ebenso 

 Luther, Buxtorf, Fürst und viele Andere. 



Mit dieser Annahme stimmt auch die etymologische Erklärung 

 überein. 



Im Chaldäischen und Arabischen heisst chalad fest sein, dauernd 

 sein, im Hebräischen besonders im Hinblick auf Ps. 49, 20, und auch 

 17, 14, cheled die Erde, chalad im Syrischen graben. Choled-chulda 

 ist demnach ein Thier, das in die Erde Löcher gräbt und darin haust; 



*) Biblioth.. chois. 293. 



