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chalad Iieisst im Syro - chaldäischen Rosl, rostfarben, was auf den 

 Rücken des Wiesels vollkommen .passt. Für die Bekanntschaft mit 

 diesem Thiere spricht auch die Benennung der Profetin Chulda, II. Kön. 

 22, 14, II. Chron. 34, 22. Das zoologische Bild, die Charakterzeichnung 

 und Verwendung des Wiesels wird aus folgenden agadistischen Stellen 

 ersichtlich sein, worin wir die Beweise erblicken können, wie gern die 

 Haus-Oekonomie, das Rituale, Ethik und Spruchweisheit das Wiesel 

 zum Gegenstande wählten. Das Wiesel heisst nicht nur chulda, sondern 

 auch kerkuschta.*) Dieser Name stammt wahrscheinlich aus dem Grie- 

 chischen, wo xsoxog Schweif bedeutet — analog dem Aramäischen 

 kerkasch Mastdarm — xsgxstv, xosxsiv, einen surrenden, schwirrenden 

 Ton von sich geben und yJoxog oder xsQxmp muthwillig, hinterlistig; 

 kerkuschta kann es mithin benannt worden sein nach seinem Stumpf - 

 Schwänzchen, was ebenso als Unterscheidungsmerkmal gelten kann, wie 

 ein Langschwanz oder nach dem bald knäffenden, bald knurrenden, 

 zwitschernden Laut, den das Wiesel bei verschiedenen Gemüthsbewe- 

 gungen ausstösst oder auch nach seinem munteren, listigen Wesen. 

 Vielleicht wird in seinem Namen kerkasch, das Mastdarm, After, be- 

 deutet, auf die Drüsen am After angespielt, aus denen es gereizt, übel- 

 riechende Dünste aussondert. 



Sein Charakterbild ergibt sich aus folgenden Stellen: Es lebt in 

 Erdhöhlen, Gruben, Mauerlöchern und Balkenritzen, es greift Thiere, die 

 grösser sind als es, an, bewältigt sie und trägt sie im Maule fort; es 

 ist gefährlich für das Hausgeflügel, zu dessen Schutz vor dem Wiesel 

 man gewisse Vorkehrungen traf. Hühner, die auf dem Misthaufen 

 scharren, haben von ihm nichts zu fürchten. Der Biss seiner scharfen, 

 eingebogenen Zähne dringt durch Hirnschale und -Haut; auch mensch- 

 liche Leichname sind vor ihm nicht sicher. Es trinkt schlürfend, 

 läppend und frisst lieber Fleisch als Brod, vom ersteren nichts zurück- 

 lassend. Es ist von einer besonderen Wieselart die Rede, von Chuldoth- 

 Senaim, über welche sich verschiedene Ansichten geltend machten; die 

 Stelle lautet vollständig B. kama 80 a: „Man darf züchten (aufziehen 

 und erhalten) unter anderen Thieren Katzen und Chuldoth-Senaim, weil 

 sie dazu dienen, das Haus zu reinigen (von Mäusen u. s. w.) Was ist 

 darunter verstanden? Einer meint: Scharza-Charza, Kriechthiere, die 

 graben oder in Löchern wohnen ; Andere hingegen meinen : Unter Charsa, 

 so lesen sie statt Charza, verstehe man die wildlebenden Wiesel, mit 

 dünnen, kurzen Schenkeln, die zwischen Rosenbüschen sich aufhalten," 



*) Megilla 14 a, als Name der Profetin chulda Sanh. 102, 105. B. mez. 85«. 



Verhandl. d. natnrf. Vereines in Brünn. XXVI. Bd. 10 



