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Entgegen allen bisherigen Auslegungen glaube ich in Charsa das 

 griechische %eQ(7og, wild, wüst zu erkennen, was die genaue Ueber- 

 setzung von Senaim ist. 



Dem entspricht dann vollends der Aufenthalt im wilden Dorn- 

 gebüsch und die Benennung mustela sylvestris des Plinius. Damit 

 stimmt auch ftaschi zur Stelle. Möglicherweise ist darunter das Her- 

 melin verstanden, das sich hauptsächlich durch die Grösse und das 

 wildere Wesen, sowie durch seinen gewöhnlichen Aufenthalt vom gemeinen 

 Wiesel unterscheidet. Dass es grösser sei, als das gemeine Wiesel, geht 

 aus Kilajim 8, 5 hervor, wo es als Mittelding zwischen Kriech- und 

 Raubthier angesehen und von Maimuni als fuchsartiges Wiesel, vielleicht 

 Iltis, bezeichnet wird. Die ersten fabulosen Kleider, die Adam und Eva 

 erhielten (Gen. 3, 2), waren nach Ber. rabba 24 & aus Fellen des Gala- 

 xenon, eine andere Lesart ist Gala kteinon, verfertigt, was für yakr( 

 und £evog, fremdes Wiesel (Mussafia erblickt darin das obgenannte 

 Wiesel,) oder — nicht wie man gewöhnlich annimmt, ktinon von katan 

 kleines Wiesel — vielmehr für yalrj und xtsivco, Mord- oder mord- 

 gieriges Wiesel gelten kann, in beiden Fällen auf Hermelin, Marder 

 oder Zobel hinweist. In dem Tachasch (Exod. 25, 5) erkennt Jer. 

 Sabb. 2 dasselbe Thier. 



Eabbi (im 2. Jahrhundert) trug seiner Magd auf, ein W T ieseluest, 

 das sie im Hause fand, zu schonen (B. mez. 85 a). Aus dem 3. oder 

 4. Jahrhundert stammt das Sprichwort : *) „Wiesel und Katze, 

 sonst in steter Feindschaft, machen sich einen guten 

 Tag bei einem fetten Mahle." (Soviel als: Der gemeinsame 

 Vortheil versöhnt die grimmigsten Feinde.) Diese Stelle, wie die oben- 

 citirte, die Züchtung von Katze und Wiesel betreffende, welche von 

 R. Ismael hergeleitet wird, demnach aus der ersten Hälfte des 2. Jahr- 

 hunderts, bezeichnen den Zeitpunkt, wo Katze und Wiesel 

 gleichzeitig als Hausthiere gehalten worden waren und 

 damit auch die naturgemässe Folge, dass um jene Zeit das Wiesel von 

 der ihm weit überlegenen Katze verdrängt wurde. Bemerkenswerth 

 ist der Umstand, dass von einer Feindschaft zwischen Hund 

 und Katze in dem ganzen bisher citirten Schriftthum nie die Rede 

 ist — ein Beweis, dass diese Aversion keine genuine, vielmehr später 

 im Kampfe um die Nahrung entstanden ist. 



Von einer Freundschaft zwischen Wiesel und Katze berichtet 

 Wood (Büchner, Liebeslebeu 283). Letzterer bringt überdies zahlreiche 

 Fälle von Kameradschaftlichkeit zwischen Katze und Hund. Auch die 

 *) Satin. 105». 



