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DIE SCHRIFT VOM STAAT DER ATHENER. 



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stkes hat also diese verfassung des Drakon nicht gestanden" 

 istlie sache doch nicht abgethan. Dass Plutarch in seinem leben 

 Sons von einer politischen gesetzgebung Drakons nichts vor- 

 ge nden zu haben scheint, ist auffållig, kann aber, wie Weil ge- 

 éj hat, fur die auffassung der sache nicht massgebend som. 

 W bedenklich es iiberhaupt ist, den Aristoteles lur die dar- 

 :-it mg faktischer verhaltnisse bei Plutarch verantwortlich 

 maien zu wollen, zeigt die argumentation Biihls s. 687: „Plu- 

 tan kann aber auch weiter nicht gelesen haben, was in der 

 k ol. von der bule und dem Areopag unter Drakon gestanden 

 ha Plutarch weiss (c. 19) nichts von der existenz einer vor- 

 soLischen bule; ihm zufolge fiihrt Solon den rath der 400 sogar 

 ers nachtråglich ein, um ausschreitungen der ekklesia zu ver- 

 hinrn. 1 ' So dargestellt wird wohl demnach Plutarch nach 

 Kli s ansicht die sache bei dem echten Aristoteles vorgefunden 

 hai a. Schwerlich; und schwerlich wird auch jemand, wenn er 

 bePlutarch die deliberationen iiber die existenz oder nichtexi- 

 sie des Areopagos vor Solon liest, diese als aus der echtari- 

 sto lischen darstellung stammend auffassen und sie dem berichte 

 dei VJ. TtoL, wo das hohe alter des Areopagos ohne weitere 

 peg mdung als selbstverståndlich hingestellt wird, vorziehen. Uber- 



ie vermuthung Keoyons, dass sie fruher zum zweck der besteuerung 

 jedient haben, scheint mir das richtige zu treffen. Freilich behauptet 

 | dass schwerlich jemand an eine so alte censuseinrichtung in 

 nem geschlechterstaate glauben wird; aber wie hat man sich denn 

 jgentlich in einem solchen staat die ofFentlichen lasten vertheilt 

 i denken? Dass direkte abgaben an die navkrarienkassen schon 

 >r Solon existirt haben, wird ja kap. 8 bezeugt. Fiihren nicht alle 

 lalogien darauf, dass geråde da, wo die wirthschaftlichen verhålt- 

 [sse sich am einlachsten gestalten, wo die iiberwiegende mehrzahl 

 r bevolkerung ackerbauend ist, die abgaben zu gemeindezwecken 

 esentlich auf dem boden lasten ? Das romische tributum lastete 

 »ch von anfang an auf den ansassigen, und dass man in Rom fruher 

 s m Athen das bediirfniss gefiihlt haben soll, durch eine einfache 

 'Stufung nach der grosse der einzelnen hote diese verhaltnisse 

 nauer zu fixiren, ist wenig wahrscheinlich. Dass aber von Solon 

 sagt wird, er habe die vermogen auf vier censusclassen vertheilt, 

 e sie auch fruher vertheilt waren, kann meines erachtens nicht 

 fiallen. Denn nach der durch die oeioay&eia bewirkten umwålzung 

 den okonomischen verhåltnissen musste eine vollige neuordnung 

 Jr classen unumgånglich sein. 



