(i 



J. BELSHEIM. 



[No. 19. 



caifas blasfema stefanus; etiam c et g\ incredi navicare glaritate, 

 / et r in fragillare; h modo omittitur, modo additur: odie eri 

 ospitio hjesus histrahel istrahel; permutantur m et n: comfestim 

 imfra conperto conpuncti; dupplicantur 1 p s t: tullisset reppulit 

 accussor cottidie. Assimilatio in compositis negligitur: adflicfio- 

 nem adprehendens adlocutus inliteratus inmiset; ae et e promiscue 

 ponuntur: heresis hec haerodes paenetentia; similiter e et i: 

 deluculo menisterium crastena caelisti adficerunt, item o et «: 

 consulati sunt consulatione epistulam com (pro cum) etc. Ad 

 formas nominum et verborum hæc pertinent: ostiae omnes, 

 spiritum sanctum (pro nominativo), sedis et famis (pro -es), 

 cives (pro -vis), per omnem stabbatum, omnem consilium, omnem 

 concilium, populum autem succlamabat. Multa a legibus syntaxis 

 discedunt: per verbo multo, per manu, per manibus, cum iohannem, 

 coram multitudinem. ante conspectu, ex omnium (tv. rcavrcov), 

 accusamus eo, audientes ipsius, non invenerunt eos in carcerem 

 (5, 22). inventus est in azotum (8, 40). Sæpissime lingvam 

 græcam librarius imitatus est: consciente et uxoris suæ (5, 2), 

 pulsante autem petri (12, 13), vociferantium autem eorum et 

 proicientium (xQavya^ovriov åe avxcov v.ai qltztovtcjv 22, 23), 

 correctionum fientium (24, 2). 



His et multis aliis exemplis apparet qvantopere pars latina 

 codicis Laudiani ad græcam partem conformata sit. Textus 

 latinus huius codicis multo propius ad textum translationis 

 Vulgatæ et ad textum Gigantis librorum Holmiensis qvam ad 

 textum codicis Bezæ Cantabrigiensis accedit. 



Recentiore manu (ex opinione Tischendorfii) primi correctorii 

 in pagina codicis ultima symbolum apostolicum antiqvissimum 

 scriptum est sic: 



Credo in dm patrem omnipo(ten)tem et in xpo ihm nlium 

 eius uuicum dominum nostrum q\i natus est de spu sco et 

 maria virgine qvi sub pontio pilato crucifixus est et sepultus 

 tertia die resurrexit a mortuis ascendit iu caelis sedet ad 

 dextra patris unde venturus est iudicare vivos et mortuos 

 et in spu sco sea ecclesia remissione peccatorum carnis 

 resurrectionis. 



