— M — 



de Tours et de Vannes. Ni l'hérésie d'Arius, combattue 

 par saint Hilaire et saint Martin, ni les erreurs de 

 Nestorius, renfermées en Orient, n'avaient pénétré dans 

 l'ouest des Gaules. Quant aux doctrines des gnostiques 

 et du Breton Pélage elles offraient peu de périls, par 

 leur subtilité même, aux esprits demi -barbares des 

 tribus celtiques. Le dogme nécessairement écarté de 

 leurs discussions, les évêques ne s'occupèrent que de 

 la discipline ecclésiastique. Les canons, qu'ils promul- 

 guèrent, sont un précieux document de l'état des mœurs 

 et témoignent de l'ascendant que l'Eglise commençait 

 à prendre sur la société civile. 



Les évêques mirent, sous la erarde de l'excommuni- conciles 



* D d'Angers, de 



cation, la continence des prêtres, le respect dû aux Tours et 



1 . de Vannes. 



obligations de la cléricature et aux vœux de virginité, 

 la résidence des moines dans leurs cellules, le droit 

 exclusif de chaque évêque d'ordonner ses prêtres, l'ob- 

 servation de la pénitence publique. L'unité de liturgie 

 fut décrétée en principe, la comm.ande supprimée et les 

 abbés durent renoncer au cumul des monastères. On 

 défendit aux fidèles de s'asseoir à la même table que 

 les excommuniés; c'est le commencement en Anjou des 

 effets civils de l'excommunication , effets terribles et 

 salutaires peut-être, pour ces temps barbares. Les Juifs 

 furent traités avec autant de rigueur que les excommu- 

 niés. Race cosmopolite et malheureuse, longtemps con- 

 fondue avec les chrétiens par la haine des empereurs, 

 elle profitait de la pacification religieuse pour se livrer 

 à une paisible industrie sans usure et sans bruit. La 

 crédulité publique ne lui reprochait pas encore un 

 commerce avec le diable, ni l'empoisonnement des 



